Al-Quran pada kaca mata bahasa.
Kinayah atau Kiasan Dalam Al-Quran.
Mendalami
Al-Quran melalui kaca mata Bahasa. Bahasa adalah asas ilmu dan ianya perkara
yang sangat penting. Al-Quran diturunkan kepada hamba-hamba-Nya tidak lain
tidak bukan adalah untuk menyeru kembali bertaqwa kepada Allah dan mengimani
segala isi kandungannya.
Melihat al-Quran dari sudut
bahasa, indahnya sehingga mendamaikan hati yang lara. Cinta yang layu terus
bermekar-mekar mewangi. Baris-barisnya punya irama lantaran melantuni jiwa yang
mati. Al-Quran terbukti kalam Allah SWT yang paling unggul.
Kenapa
penting memahami Al-Quran dan Hadis dari sudut bahasa dan kesusasteraan dan
apakah matlamat utamanya?
Ada beberapa nokhtah penting yang
ingin saya sebutkan supaya kita semua bersemangat untuk terus mempelajari
Al-Quran dan Hadis. Sungguh, kelas Balaghah fi Al-Quran wa Hadis pada tahun
akhir bersama seorang ustaz yang sangat hebat dan masyhur iaitu Ustaz Anwar,
banyak memberikan pencerahan terhadap persoalan 10 tahun yang lalu yang tidak
punya jawapan dan hanya tersemat dalam akal dan terbuku di hati.
1.
Mustafa Haji Daud menulis dalam bukunya "Kesusasteraan Dalam Tamadun
Islam". Kata beliau :imaginasi mempunyai peranan yang penting dalam
menghasilkan karya kesusasteraan, ia seharusnya memainkan peranannya yang
bersumberkan wahyu iaitu imaginasi yang mengutamakan kebenaran, keadilan dan
kebaikan. Imaginasi berfungsi bukan sekadar untuk memuaskan indera rasa atau
naluri seni manusia, malah lebih daripada itu. Ia mestilah mendorong manusia ke
arah keimanan, ketakwaan dan amal salih.
2. Muhammad Qutb juga menyatakan
bahawa kesusasteraan islam sebagai karya kesusasteraan yang mengandungi
nasihat, tunjuk ajar, menggalakkan kebaikan dan mencegah kemungkaran.
3. Dr. Abdul Fatah Lasyin menulis
dalam bukunya "Min balaghah Al-Hadis Al-Syarif". Kata beliau:
perumpamaan dan analogi itu salah satu daripada keistimewaan dan rahsia
pertuturan dan percakapan yang mana pendengar tertarik perhatian mendengarnya
serta mengikutinya sehingga ia meresap ke dalam jiwanya.
Betapa pentingnya untuk kita
memahami kalam Allah azza wajalla. Bukan hanya mahu membuktikan bahawa Al-Quran
itu agung pada penulisannya semata-mata tetapi matlamatnya agar hamba itu
menghayati setiap baris dan mengamalkannya dengan rasa rendah diri dan tawadu'.
Begitu juga dengan Hadis Nabi
Muhammad sallahu'alaihiwassalam. Memiliki hikmah dalam penyampaian dakwah yang
sesuai untuk semua lapisan umat tanpa mengira darjat, umur dan jantina.
Kinayah dan Kiasan dalam al-Quran.
Kinayah
itu satu daripada keistimewaan bahasa yang bermaksud kiasan. Banyak dan terlalu
banyak dirakamkan oleh Allah SWT dalam kitab-Nya. Kiasan ini bermatlamat agar
pendengar merasai ketenangan dan juga keutamaannya tidak menyinggung perasaan.
Dalam Bahasa Melayu misalannya, kita selalu akan menyebut, "izinkan saya
pergi ke tandas", jarang dan kadang-kadang kita dengar, "izinkan saya
berak". Begitulah pengunaan bahasa, bahasa melambangkan jiwa. Pun begitu,
apatah lagi Kalam Allah SWT, hikmahnya berbicara!
Kinayah
ini bermaksud sesuatu ungkapan yang kita ungkapkan tetapi membawa makna yang
lain. Manakala, Kinayah dari segi Bahasa Arab pula, ia juga tidak menghalang
dari makna ungkapan yang asal seperti saya hendak ke tandas dan maksudnya
hendak ke tandas sahaja tanpa berbuat apa-apa. Ayuh kita perhatikan Kinayah
dari sudut pandang al-Quran!
Saya
berikan satu contoh. Saya memetik pendapat Ibn Athir dalam bukunya "المثل السائرفي أدب الكاتب والشاعر", beliau seorang
ulama' yang pakar dari segi tatabahasa dan sastera arab, pakar dalam bidang
hadis bahkan al-Quran dan ilmunya serta juga pakar dalam bidang sejarah. Nama
beliau ialah Abu Fatah Nasrullah bin Abi al-Kiram Muhammad bin Muhammad Abdul
Karim bin al-Wahid as-Shaibani. Popular dengan nama Ibn Athir
al-Jarzi(al-Jazari) atau digelar Dyiauddin. Lahir pada tahun 587H. Beliau juga
adalah seorang Kadi.
Contohnya,
Allah SWT menyebut dalam al-Quran: "أو لامستم
النساء" dalam surah al-Maidah ayat ke-6. kalau kita buka
terjemahan al-Quran, kebiasannya kita akan diterjemahkan dengan terjemahan
"atau kamu semua telah bersentuhan dengan para wanita".
Maka
kali ini, saya akan membawa perbincangan yang lebih mendasar untuk menambahkan
keimanan dan keyakinan terhadap sesuatu yang datang daripada al-Quran.
Seperti
yang saya telah tulis di atas tentang pengertian Kinayah, boleh jadi kekal
maknanya atau ada makna disebaliknya. Maka dari sinilah timbul pendapat ulama'
fiqh.
Ibn
Athir menyebut bahawa al-Syafie mengatakan bahawa al-lamas itu ialah
bersentuhan dari kulit ke kulit. Maka dengan itu, wajiblah berwuduk jika
seorang lelaki bersentuhan dengan perempuan. Inilah yang dinamakan kekal pada
makna pada perkataan asal.
Ibn
Athir sekali lagi membawa pandangan ulama fiqh yang berbeza pandangan dengan
al-Syafie. Kata mereka, al-Lamas itu kiasannya ialah bersetubuh. Maka dengan
itu, jika bersentuh kulit tidaklah batal wudu' melainkan dengan bersetubuh
sahaja yang boleh membatalkan wudu'. Inilah yang dinamakan ungkapan yang
membawa makna sebaliknya.
Akhirnya,
Ibn Athir telah mendamaikan 2 pandangan ini dengan menyatakan bahawa inilah
kinayah. Boleh jadi makna asal dan sebaliknya.
Begitulah
keindahan al-Quran. Memberikan hamba-hamba-Nya berijtihad dengan berlandaskan
ilmu dan keimanan.
Nah,
hebat bukan al-Quran. Ayuh kita sama-sama menghayatinya agar sanubari kita
dipenuhi dengan cahaya yang bersinar-sinar dan paling utama, keimanan kita
terus meningkat.
Insyallah
akan datang kita bincang bab lain.
Wallahu
a'lam.
9:10 AM |
Category:
bahasa arab
|
2
comments
Comments (2)
bole x bagi contoh yang ada dalam alquran serta penerangannya??
berkenanan kinayah atau kiasan sudah penulisan jelaskan pada penulisan di atas. atau apa-apa tidak jelas bagi saudari?