Usrah Qiyadah Pkpim
29 Mac 2016.
Cucms, Putrajaya.
“Kemanisan Dalam Ujian Kehidupan”.
(Surah
al-Ankabut 1-7)
Surah
al-Ankabut diturunkan di Mekah. 69 ayat.
بسم
الله الرحمن الرحيم.
الم،أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا
آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (1-2)
Alif, Laam, Miim. Patutkah
manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: "Kami
beriman", sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)?
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)
Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji
orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian),
nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya
beriman, dan nyata pula apa yang diketahui-Nya tentang orang-orang yang
berdusta.
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن
يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4)
Bahkan patutkah orang-orang yang melakukan
kejahatan menyangka bahawa mereka akan terlepas dari azab Kami? Amatlah buruk
apa yang mereka hukumkan itu.
مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ
اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5)
Sesiapa yang percaya akan pertemuannya
dengan Allah (untuk menerima balasan), maka sesungguhnya masa yang telah
ditetapkan oleh Allah itu akan tiba (dengan tidak syak lagi); dan Allah jualah
Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.
وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ
إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6)
Dan sesiapa yang berjuang (menegakkan
Islam) maka sesungguhnya dia hanyalah berjuang untuk kebaikan dirinya sendiri;
sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatupun) daripada sekalian
makhluk.
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي
كَانُوا يَعْمَلُونَ (7)
Dan orang-orang yang beriman serta beramal
soleh sesungguhnya Kami akan hapuskan dari mereka kesalahan-kesalahan mereka,
dan Kami akan membalas apa yang mereka telah kerjakan – dengan sebaik-baik
balasan.
Huraian:-
Sebelum saya menghuraikan
penafsiran ayat al-quran. Seperkara yang saya ingin kongsikan kepada kalian
pengenalan umum tentang surah ini. Saudara Khair Sujud menyebutkan bahawa surah
ini membuktikan Allah SWT mengiktiraf semua makhluk yang ada di bumi yang
dijadikan-Nya. Ternyata kebuktiannya itu seperti surah al-Ankabut yang mana
maknanya ialah Labah-Labah. Selain itu, terdapat surah an-Naml iaitu Semut,
al-Baqarah iaitu Lembu Betina, al-An’am iaitu haiwan ternakan dan lain-lain
lagi.
Selain itu juga, ayat 1-7
dalam surah al-Ankabut ini memberikan satu gambaran umum iaitu menurut Fazril
Salleh masalah juga adalah makhluk Allah dan ianya merupakan sunnatulullah.
Beliau menambah lagi dengan melontarkan 1 persoalan iaitu bagaimana seorang
muslim yang beriman mampu menghadapi dan menangani masalah yang dihadapinya.
Maka, cara itu terdapat di dalam surah al-Ankabut ayat 1-7.
1. Ayat pertama, Imam
Ibnu Kathir menukilkan banyak riwayat dan yang paling rajih alim lam
mim adalah salah satu daripada nama al-quran. Ada juga yang menyatakan
bahawa ianya salah satu dari nama Allah. Al-Imam al-Zamakshari menyebut bahawa
Al-Quran yang dimulai dengan huruf ada
29 tempat seperti Qaf, Shad, Alim Lam Mim Ra. Setiap huruf, perkataan
dan semua yang terdapat di dalam al-quran kita wajib mengimani 100% kerana
al-quran ini adalah kalam Allah dan Mukjizat nabi Muhammad SAW. Firman Allah di
dalam surah al-Baqarah ayat ke-2 yang menjelaskan kepada kita bahawa al-quran
ini tiada keraguan padanya. Ini adalah pegangan ahli sunnah wal jamaah bahawa Al-quran
lengkap dan kekal selamanya kerana Allah menjanjikan akan memeliharanya
selama-lamanya. Terdapat beberapa golongan yang mengatakan bahawa al-quran ini
belum lengkap. Ada juga yang menyebut ada beberapa perkataan dalam al-quran telah
dibuang. Ini merupakan fahaman songsang dan terpesong dari ajaran islam. Semoga
Allah melindungi umat islam yang beriman dan menjaga agama Allah ini.
2.
Ayat kedua pula
memulai dengan satu persoalan yang harus bagi setiap umat islam memikirkannya.
Terdapat satu kaedah dalam ilmu Bahasa Arab disebut istifham inkari atau
istifham ta’ajubi yang membawa maksud memberi pertanyaan tanpa ada jawapan.
Banyak uslub ini terdapat di dalam al-quran supaya umat islam mengkoreksi diri
dan mengenal makna diri dalam mencari keredhaan Allah. Pertanyaan itu
menjadikan satu persoalan untuk kita melakukan sesuatu supaya dimasukkan ke
dalam syurga Allah. Tiada umat pada zaman ini yang boleh mengatakan bahawa dia
akan masuk syurga namun usaha ke arah itu menampakkan seseorang itu akan
dimasukkan syurga. Pada zaman nabi Muhammad SAW, Allah telah menjanjikan
beberapa sahabatnya akan dimasukkkan ke dalam syurga seperti khulafa’
ar-Rasyidin. Oleh itu, beramalah dengan amalan-amalan yang soleh dan benar di
sisi Allah kerana itu akan menjaminkan seseorang itu di masukkan ke dalam
syurga. Insya-Allah.
Di
dalam tafsir ibnu Kathir, beliau menyebut bahawa Allah SWT akan menguji
hamba-hamba-Nya yang beriman berdasarkan keimanan mereka. Allah menegaskan lagi
di dalam surah ali-al’imran ayat ke-142:
أَمْ
حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ
جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
“Adakah
kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga padahal belum lagi nyata kepada
Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang berjuang dengan
bersungguh-sungguh) di antara kamu, dan (belum lagi) nyata (wujudnya)
orang-orang yang sabar (tabah dan cekal hati dalam perjuangan)?
Nabi Muhammad SAW bersabda:
أشد
الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ، ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى
الرجل
على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلابة زيد في البلاء "
“Maknanya ialah, manusia yang paling berat
memikul beban dan dugaan adalah para nabi kemudian orang yang shahlih,
kemudiannya manusia yang seperti dan sepertinya. Allah akan menguji seseorang
mengikut pada pegangan agamanya, jika dia kuat pegangan pada agama islam itu
Allah akan bertambah lagi dugaan.”
Hadis
ini menunjukkan bahawa peringkat keimanan setiap manusia dengan manusia sangat
berbeza. Semakin banyak dia menerima dugaan semakin bertambah iman dan semakin
dekat dia dengan Allah. Allah akan menguji mengikut kemampuan keimanannya.
Bersama-sama kita bermuhasabah mengenai tingkat keimanan kita. Bersamalah kita
berfikir sejauh mana kepergantungan kita kepada Allah. Jika kita meyakini
bahawa kita orang yang beriman, kita pasti diuji dengan pelbagai ujian sama ada
besar mahupun kecil.
Seperkara
yang menarik harus kita hayati ialah perkataan فَتَنَ,
يفتنون. Perkataan fitnah juga berambil daripada
perkataan ini. Mungkin ada sebahagian dari kita yang memahami bahawa fitnah ini
satu perkara yang negatif. Sebenarnya di dalam kamus arab seperti Lisan Arab
oleh Ibn Manzour, beliau mennyebutkan bahawa fatana ini ialah menguji
untuk menyucikannya. Maksud yang mudah ialah, apabila kita diuji, sebenarnya
Allah ingin membersih dan menyucikan hati serta menambahkan keimanan dan
rahmat-Nya. Maka jangan khuatir apabila kita difitnah kerana itu tandanya kita
disayangi Allah. Jangan gusar hati andai ditimpa musibah setiap masa kerana itu
tanda kecintaan Allah dan takutlah jika pada diri kalian jika tidak ada musibah
atau dugaan yang menimpa kerana itu kemungkinan Allah membiarkan kita dalam
kejahilan dan istidraj.
3.
Pada ayat ke-3 ini
merupakan satu penegasan yang nyata kepada dua golongan. Golongan pertama yang
benar-benar beriman dan golongan kedua ialah menipu atau hipokrit. Imam Ibn
Kathir menyebut bahawa Allah SWT Maha Mengetahui apa yang telah berlaku dan
akan berlaku serta Dia Maha Mengetahui setiap perbuatan yang dilakukan dan
bagaimana dilakukan. Setiap hamba-hamba-Nya tidak dapat menyembunyikan walaupun
dia berbisik di hati apatah lagi jika dia menzahirkan perkara yang baik dan
buruk. Golongan pertama iaitu golongan yang beriman dengan Allah dan rasul-Nya.
Mereka melaksanakan apa yang diperintah dan meninggalkan apa yang dilarang. Apabila
mereka ditimpa musibah mereka redha dan berfikiran positif dengan apa yang
berlaku adapun golongan kedua mereka berpura-pura beriman dengan Allah dan
rasul-Nya tetapi pada hakikatnya mereka mengharamkan apa yang dihalakan dan
menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah dan rasul. Kedua golongan ini akan
mendapat tempat yang sesuai dengan keimanan dan ketaqwaan mereka kepada Allah. Jika
beriman maka dimasukkan ke dalam syurga dan kufur akan diazab yang pedih.
Berapa
ramai dalam kalangan kita yang benar-benar beriman dan beramal soleh? Adakah kita
benar-benar menyakini akan perintah Allah dan melaksanakan segala suruhan-Nya. Adakah
kita hanya di hadapan manusia sahaja kita melakukan kebaikan namun disebaliknya
meninggalkannya. Tepuk dada tanya hati dimanakah tempat kita.
Tambahan
pula, Ibn ‘Abbas membawa satu penafsiran dengan metodologi pentafsiran al-quran
yang utama iatu dengan tafsir al-quran dengan al-quran. Beliau memetik satu
ayat daripada surah al-Baqarah ayat
ke-143 untuk menerangkan lagi keberadaan bagi orang yang beriman yang menimpa
dugaan dan cabaran:
وَكَذَٰلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ
الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ
عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن
يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ
هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ
بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
Dan
demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami
jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya
kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang
yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang
yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu. (Sebenarnya kiblat kamu ialah
Kaabah) dan tiadalah Kami jadikan kiblat yang engkau mengadapnya dahulu itu
(wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan
pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar mengikut Rasul serta
membenarkannya dan siapa pula yang berpaling tadah (berbalik kepada
kekufurannya) dan sesungguhnya (soal peralihan arah kiblat) itu adalah amat
berat (untuk diterima) kecuali kepada orang-orang yang telah diberikan Allah
petunjuk hidayah dan Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu.
Sesungguhnya Allah Amat melimpah belas kasihan dan rahmatNya kepada orang-orang
(yang beriman).
Ayat
ini mengajar kita kita bahawa ujian dan dugaan pasti akan ditempuhi oleh umat
islam terutamanya para pendakwah yang menyuruh kepada yang makruf dan mencegah
yang mungkar. Para pendakwah yang beriman yang mengajak umat dalam mentauhidkan
Allah merupakan satu cabaran yang besar dan berat. Inilah dinamakan sunnah
Rasulullah yang mana pada 13 tahun dakwahnya, tugasnya adalah mentauhidkan
seluruh umat untuk menyembah Allah yang Esa. Untuk memasuki taman-taman Allah,
umat islam yang beriman pasti akan menghadapi segala macam dugaan dan cabaran
baik besar mahupun kecil.
Di
samping itu, ayat ini juga mengambarkan bahawa pentingnya kita belajar dari
sejarah yang terdahulu. Saudara Fazril menyebut bahawa kita mesti bijak dalam
memahami sejarah yang lalu kerana mereka sudah melaluinya dan mengambil iktibar
supaya perkara yang sama tidak akan berulang lagi. Jika ada kekurangan maka
ditambah dengan cara yang lebih tepat dengan berpandukan al-quran dan sunnah. Saya
melihat bahawa sejarah umat terdahulu, kita harus belajar. Kita lihat bagaimana
Nabi Nuh berdakwah kepada umatnya siang dan malam dan secara rahsia mahupun
zahir. Kita perhatikan kisah perjuangan Nabi Ibrahim berdepan dengan raja
Namrud dan ayahnya. Kita cuba renungi kesabaran Nabi Musa melawan Firaun. Kita hayati
keteguhan keimanan Nabi Isa yang diuji sehingga umatnya yang ingin menyalibnya.
Semestinya kita pelajari sejarah Rasulullah SAW dan para sahabat dalam mempertahankn
aqidah sehingga umat sekarang dapat menikmati islam itu dengan aman dan
sejahtera.
4.
Ayat ke-4 pula
memberi pengajaran bahawa jangan kita ambil mudah dan berkeyakinan tinggi
khususnya umat islam bahawa mereka akan dapat masuk syurga dengan jalan yang
mudah tanpa amal yang soleh dan cabaran dalam menempuh dugaan hidup. Kita perhatikan
bagaimana Rasullullah mendidik para sahabat sehingga mereka menjadi sebaik-baik
umat dan dijanjikan syurga. Mereka menempuh jalan kehidupan yang berliku-liku. Mereka
diboikot, diperangi, dibunuh, diseksa, diperang, dikurung, diperhamba, dihina
dan sebagainya. Setiap waktu pasti ada sahaja dugaan yang menimpa mereka. Mereka
tetap teguh pendirian dalam aqidah Allah. Hasilnya, mereka menjadi generasi
yang terunggul. Mereka tetap bersabar dan kesabaran itu mendatangkan
faedah-faedah yang lumayan bukan sahaja dunia malah di akhirat.
Maka,
jalan itu juga akan dilalui oleh generasi zaman sekarang. Para pendakwah
khususnya harus mencermati sunnah Rasulullah dan para sahabat dalam berdakwah,
mendidik dan menyamapaikan ilmu. Islam datang dalam keadaan asing dan begitulah
islam akan datang. Cara mungkin kuno dikatakan sebahagian umat tetapi ada
rahsia yang boleh dipelajari dan mesti bertepatan dengan sunnah tersebut. insya-Allah.
5.
Ayat ke-5 pula,
memberikan satu khabar gembira kepada orang yang beriman yang setelah penat
lelah tempuhi segala onak dan duri. Maka orang beriman yang berjaya akan
mendapat ganjaran disisi Allah namun syaratnya tetap ada. Keyakinan bukan hanya
mengungkap dengan bibir semata-mata tetapi ia perlu dibuktikan dengan
perbuatan. Perbuatan itu ialah amalan-amalan yang soleh dan sahih yang wajib
seperti solat, berpuasa, zakat, haji dan sebagainya. Ayat ini juga sangat
bertepatan dengan sunnah Rasulullah seperti mana firman Allah dalam surah
al-Kahfi ayat ke-110:
قُلْ
إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ
وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا
وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
Katakanlah
(wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu,
diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu,
sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia
mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam
ibadatnya kepada Tuhannya".
Banyak
amalan yang boleh kita lakukan. Jika kaya maka bersedekah. Jika ada kekuatan
turun lapangan. Jika ada ilmu sampaikan. Segala macam bentuk kemahiran yang
Allah anugerahkan kepada setiap umatnya dan pastinya setiap umat dengan umat
yang lain ada perbezaan kemahiran yang tersendiri. Maka, lakukanlah dan hidup
biar berjasa.
6.
Ayat yang ke-6,
memberikan satu pengajaran bahawa bagi setiap yang berjihad di jalan Allah itu
sebenarnya dia telah menolong diri sendiri kerana Allah telah menjanjikan
bahawa setiap amalam kebaikan yang dilakukan pasti akan mendapat ganjarannya. Berjihad
di jalan Allah melalui dua perkara iaitu dengan jiwa dan harta. Berjihad dengan
jiwa iaitu menuntut ilmu, mendidik diri, mennsucikan hati dan berdakwah kepada
kaum kerabat dan umat keseluruhannya. Berjihad dengan harta ialah menginfakkan
harta di jalan Allah, bersedekah, memberi hadiah, membayar zakat mengikut
kemampuan yang ada.
Berjihad
di jalan Allah ini akan berterusan sehingga ke hari khiamat. Setiap saat dan
dimana sahaja kita berada, perjuangan menegakkan kalimah Allah mesti
dilaksanakan serta mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.
Perjuangan ini telah bermula sejak dari para anbiya’, setiap daripada mereka
berusaha bersungguh-sungguh untuk mengajak umat untuk mengabdikan diri kepada
Allah. Berjihad untuk mengangkat kalimah tauhid iaitu kalimah syahadah
merupakan perkara utama yang harus dilaksanakan mengikut cara yang dilakukan
oleh para rasul.
Sebahagian
daripada kita ada yang mudah berputus asa dan cepat mengalah. ada yang pada
permulaan jalan sudah patah balik. Ada juga bertahan sampai ke pertengahan
jalan bahkan ada juga yang sentiasa istiqamah dalam perjuangan. Perlu kita
ingat, walaupun kita katakan kita sudah berjuang di jalan Allah sudah lama
namun jangan sesekali mengungkit kerana kekhuatiran amalan kita akan menjadi
sia-sia. Amatlah malang dan rugi jika perkara seperti itu berlaku.
Kita
jangan mudah menyerah dan cepat mengalah. segala usaha yang kita lakukan di
jalan Allah pastinya akan membuahkan hasil yang baik. Oleh hal yang demikian,
Allah memberi khabar gembira buat para pejuang yang berjihad di jalan Allah.
Firman Allah di dalam surah Muhammad ayat ke-7:
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ
أَقْدَامَكُمْ
Wahai
orang-orang yang beriman, kalau kamu berjasa kepada Allah nescaya Allah
membalas jasa kamu (untuk mencapai kemenangan) dan meneguhkan tapak pendirian
kamu.
Selain
itu, Allah juga berfirman di dalam surah Fussilat ayat ke-46:
مَّنْ
عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ
بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
Sesiapa
yang mengerjakan amal soleh maka faedahnya akan terpulang kepada dirinya
sendiri, dan sesiapa yang berbuat kejahatan maka bahayanya akan menimpa dirinya
sendiri; dan Tuhanmu tidak sekali-kali berlaku zalim kepada hamba-hambaNya.
Bahkan Allah juga memuji
dan menerima segala bentuk kebaikan walaupun sebesar zarrah. Allah sentiasa
menilai amalam kebaikan hamba-hambaNya yang ikhlas. Firman Allah dala surah
al-Zalzalah ayat ke-7:
فَمَن
يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
Maka
sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat
amalnya)!
7.
Ayat ke-7 pula
menerangkan kepada kita bahawa amalan yang baik dapat menghapuskan dosa-doa
yang terdahulu bahkan dianugerah pahala dan ganjaran yang baik daripada Allah
bahkan al-Imam Ibn-Kathir juga menyebut perkara ini bahawa Allah akan
menganjari pahala kepada orang yang beriman yang beramal soleh dengan
sebaik-baik ganjaran iaitu pahala serta menghapuskan dosa-dosa. Ini membuktikan bahawa islam
menititberatkan dalam melakukan amalan yang baik. Setiap umat tidak terlepas
daripada melakukan dosa dan sebaik-sebaik dari mereka itu adalah orang yang
bertaubat. Bertaubat juga boleh dilakukan dengan amalan-amalan yang baik kerana
janji Allah bahawa amalan yang baik dapat menghapuskan dosa yang lalu. Berdakwah
merupakan perkara yang baik. Mensucikan hati juga perkara yang baik. Membentuk
peribadi muslim juga perkara yang baik bahkan menuntut ilmu adalah perkara yang
baik. Jadi, sangat bertepatan dengan slogan “Dakwah, Tarbiyyah dan Alamiah” itu
menganjurkan kita mengerjakan amalan yang soleh.Allah
juga berfirman di dalam surah an-Nisa’ ayat ke-40:
إِنَّ
اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا
وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا
Sesungguhnya
Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu).
Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan
menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.
Wallahu a’lam.
1:28 AM |
Category:
Spritualisme
|
0
comments
