8 adab-adab berdebat dari sudut pandangan al-Quran.
8 adab-adab berdebat dari sudut pandangan al-Quran.

Ketika Nabi Muhammad SAW diangkat menjadi utusan Allah SWT, baginda sudah mendapat gelaran al-Amin kerana kejujurannya dalam perniagaan sehingga saiditina Khadijah terbuka pintu hatinya untuk menyerahkan cintanya kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW. Begitu juga akhlak baginda SAW sangat terpuji sehingga disenangi oleh seluruh masyarakat Arab sebelum baginda SAW diangkat menjadi rasul. Akhlaknya yang terpuji itu terus mendapat pengikhtirafan dan kepercayaan sehinggalah pada masa ini.
Nabi Muhammad SAW diutus untuk mempercantikkan akhlak dan tingkah laku umat. Tangunggjawabnya yang besar untuk menyempurnakan peribadi umat ketika itu. Walaupun dugaan dan halangan yang ditempuhi itu ibarat berjalan kaki di atas duri yang mencanak tetapi baginda SAW tetap utuh dan teguh malah sentiasa menjaga adab-adabnya.

Cabaran yang paling besar menurut hemat saya bagi seorang pendakwah ialah bagaimana menjaga tutur bicaranya ketika menyeru ke arah kebaikan dan mencegah kemungkaran. Ini bukan perkara yang mudah bahkan tidak susah untuk melakukannya. Kita sudah ada qudwah yang wajib kita teladi iaitu junjungan besar Nabi Muhammad SAW. Kenapa kita masih mengikut dan mencontohi umat yang lain. Sedangkan kita sudah ada contoh yang sangat dekat dengan hati kita.

Insyallah pada penulisan kali ini, saya akan membahaskan 8 adab-adab berdebat dari sudut pandangan al-Quran.

Sumber utama rujukan saya ialah karya Prof. Nesreldin dalam kitabnya wujuh al-‘ijaz fi khitab al-uslub wal ma’rifi lilqurani karim.

Mudah-mudah kita mendapat manfaat dan ilmu daripada penulisan ini. Jika ada salah silap, saya berlapang dada untuk menerima segala teguran dan kritikan.

Prof Nesreldin menyebut bahawa Islam mengharuskan perdebatan untuk menjelaskan kebenaran dan mengangkat kebenaran dengan fakta yang benar. Seperti mana firman Allah SWT dalam surah al-‘Ankabut ayat ke-36:

لَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
Dan janganlah kamu berbahas dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik,

8 adab-adab berdebat tersebut telah dinaqalkan Prof. Nesreldin dalam kitabnya dan beliau mengambilnya dari Dr. Zahir ‘Awwad al-Alma’i dalam bukunya Manahij al-Jadal fi al-Quran maksudnya Cara-cara perdebatan menurut al-Quran.

1.Mencari kebenaran.

Apabila dua kumpulan berdebat, mereka mesti bersatu dan saling membantu untuk mencari kebenaran. Di dalam perdebatan ini, setiap dari mereka mesti berusaha untuk menzahirkan kebenaran dan berharap keredhaan Allah SWT.

Saya melihat sebahagian para pendakwah di dalam wacana ataupun dalam forum perdebatan, masing-masing cuba menegakkan benang yang basah walhal terdapat fakta dan hujah yang benar tetapi disebabkan ego dan angkuh, hujah itu ditolak dan mempertahankan apa yang dia miliki. Ini adalah satu kesilapan yang besar. Tidak patut bagi seorang pendakwah untuk menolak kebenaran. Sedangkan kebenaran itu datangnya dari Allah SWT.

Saya juga sangat bersetuju seperti mana yang disebut oleh al-Imam al-Syafie dalam syairnya. Beliau mengatakan: “Aku tidak berdebat dengan seseorang melainkan aku berharap untuk menzahirkan kebenaran di sebelah pihak yang lain”.

Inilah matlamat utama dalam perdebatan mahupun perbahasan. Jika perdebatan bukan kerana ini, pastinya akan berlaku pertengkaran dan permusuhan. Mungkin boleh jadi cacian dan makian yang akan berlaku.

2. Menjauhi daripada fanatik dan ekterimis.

Perkara ini juga sangat jelas. Sesetengah pihak apabila terlampau fanatik dengan seseorang ataupun sebuah parti, sebelah pihak satu laginya pasti akan dicemuh dan dimusuhi. Saya sendiri lihat tentang perkara ini ketika mana saya menghadiri satu seminar yang mana panelisnya Dr. Maza, Dr. Ridhuan Tee, Dr. Fathul Bari dan wakil pas. Apabila Dr. Ridhuan Teen dan Dr. Fathul Bari hendak berbicara habis satu dewan bising dengan bunyi-bunyian seperti “booo”. Ini adalah salah satu contoh menunjukkan bahawa umat kita masih belum matang.

Sungguhpun kita tidak bersetuju dengan seseorang, kita harus mendengar dan berlapang dada apa yang diperkatakan, andai salah, kita balasa dengan hujah yang benar. Inilah landasan Islam yang sebenar.

Dr. Zahir memetik sepotong ayat al-Quran sebagai bukti bahawa Islam sangat membenci sifat fanatik dan exterimis yang melampau-lampau. Firman Allah SWT dalam surah Saba’ ayat ke-24:

۞ قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

Bertanyalah (wahai Muhammad kepada orang-orang musyrik itu): "Siapakah yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi?" Terangkanlah jawabnya: "Ialah Allah; dan sesungguhnya (tiap-tiap satu golongan), sama ada golongan kami ahli tauhid atau golongan kamu ahli syirik - (tidak sunyi daripada salah satu dari dua keadaan): keadaan tetapnya di atas hidayah petunjuk atau tenggelamnya dalam kesesatan yang jelas nyata ".

Inilah adab yang harus diteladi oleh setiap pendebat sama ada hendak mencari petunjuk ataupun terus berada dalam kesesatan yang jelas dan nyata.

3. Berbicara dengan berhemah.

Berkata-kata dengan perkataan yang baik dituntut di dalam Islam. Menurut Dr. Zahir bahawa kita mesti menjauhi daripada mengkeji dan mengejek pendapat orang lain andai kita berbeda pendapat.

Kelemahan yang dihadapi para pendakwah pada zaman sekarang ialah mudah melenting apabila pendapatnya ditolak. Sebahagiannya pula melalak-lalak ketika menyampaikan dakwah. Ada juga dengan kata-kata dan ungkapan yang keras. Ada juga suka memerli. Sedangkan Islam itu tidak pernah berbicara kepada umatnya dengan sedemikian rupa.

Sebagai contoh kisah Nabi Musa dan Nabi Harun ketika hendak menentang Firaun.  Firman Allah SWT dalam surah Taha ayat ke-44:

فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ

  "Kemudian hendaklah kamu berkata kepadanya, dengan kata-kata yang lemah-lembut, semoga ia beringat atau takut".

4. Melazimi cara yang tepat.

Adab ini sangat penting bagi seorang pendakwah dalam menyampaikan risalah Tauhid dan misi kenabian. Setiap sesuatu perkara perlu disandarkan kepada prinsip. Tegas dalam pendirian dan sentiasa membawa bukti yang nyata untuk menyampaikan dakwah tersebut.

Perkara palsu dan penyelewengan perlu dihindari. Jika yakin dengan kebenaran, segala bukti dan fakta yang jelas perlu dikemukan agar isi yang hendak disampaikan tercapai pengertiannya.

Ini juga sangat bertepatan dengan kaedah fiqh: “Jika awak pembahas bawakan faktanya manakala jika awak pendakwa datangkan buktinya”.

Bahkan ini juga dianjurkan oleh ajaran Islam itu tersendiri iaitu firman Allah SWT di dalam surah al-Baqraha ayat ke-111:
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

"Bawalah kemari keterangan-keterangan yang (membuktikan kebenaran) apa yang kamu katakan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar".

5. Sebutan dan panggilan yang baik.

Perkara ini sangat maklum di sisi umat kita. Sejak dari kecil lagi kita diajar bagaimana menghormat orang yang lebih tua dari kita. Kita juga dididik dalam untuk menghormati guru-guru. Paling menarik dalam adab di Negara kita ialah apabila kita berjalan dalam majlis ataupun di dalam rumah yang mana dihimpun sanak saudara atau tetamu, pasti kita akan berjalan dengan keadaan sedikit bongkok sambil satu tangan lurus ke bawah dan sebelah lagi di belakang, perkara seperti juga sudah dibentuk dalam masyarakat kita.

Apatah lagi dalam konteks pertuturan dan perbualan. Tidak melunakkan suara dan menengking. Paling utama bagaimana untuk kita menghormati pandangan yang berbeda daripada kita.

Kita lihat pelbagai contoh yang tertera di dalam al-Quran seperti Luqman memanggil anaknya “Wahai anakku...”. begitu juga dengan ungkapan para anbiya’ yang sentiasa merendahkan suara dan bahasanya. Dengan itu, umat akan mudah menerima teguran dan pandangan kita.

6. Ikhlaskan niat.

Dr. Zahir menyebut bahawa, kita mesti mengikhlaskan diri kepada Allah SWT dengan harapan untuk mencari kebenaran. Kita juga dituntut untuk saling menyanyangi dan hendaklah dihindari sifat yang terkeji iaitu riak. Dalam perdebatan ini bukan menang kalah menjadi ukuran tetapi fakta dan hujah mana yang benar dan yang paling baik.

Di dalam hadis Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda: “sesungguhnya setiap amalan itu dimulai dengan niat...”. Niat menjadi ukuran di sisi Allah SWT. Niat yang ikhlas kerana Allah SWT akan memperoleh ganjaran di akhirat kelak bahkan saya yakin bahawa jika kita niat untuk melakukan sesuatu pekerjaan kerana Allah SWT, nescaya kita akan dipermudahkan segala urusan ke arah itu. Inilah yang dijanji Allah SWT di dalam al-Quran. Firman Allah SWT dalam surah Muhammad ayat ke-7:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

Wahai orang-orang yang beriman, kalau kamu membela (ugama) Allah nescaya Allah membela kamu (untuk mencapai kemenangan) dan meneguhkan tapak pendirian kamu

7. Memilih waktu yang sesuai.

Ini adalah adab yang terakhir yang disebut oleh Dr.Zahir. beliau menyatakan bahawa adab perdebatan ini juga mesti mengambil berat dari sudut waktu yang sesuai seperti bukan dalam keadaan lapar, marah dan sakit kerana kesannya akan memberikan keputusan yang negatif.
Bukan itu sahaja, para pendebat juga dituntut untuk bersahabat dan mengeratkan silaturrahim dalam mencari kebenaran yang hakiki seperti mana firman Allah SWT dalam surah Fussilat ayat ke-34:

لا تَستوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
tidaklah sama (kesannya dan hukumnya) perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat. Tolaklah (kejahatan yang ditujukan kepadamu) dengan cara yang lebih baik; apabila engkau berlaku demikian maka orang yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, dengan serta merta akan menjadi seolah-olah seorang sahabat karib.

Kesimpulan.

Inilah beberapa adab yang digariskan di dalam Al-Quran. Terdapat 7 adab berdebat dari sudut pandangan al-Quran. Insya-Allah, dengan 7 adab ini jika diamalkan oleh para pendakwah, keharmonian umat akan terjaga dan agama akan dipelihara.


Bukan hendak mencari siapa yang salah dan siapa sesat. Bukanlah tujuan berdebat itu merendah-rendahkan sebelah pihak tetapi objektif utamanya ialah mencari kebenaran.
11:30 PM | Category: | 0 comments

7 Teknik berdebat pada sisi Al-Quran Al-Karim.
7 Teknik berdebat pada sisi Al-Quran Al-Karim.

Al-Quran adalah kitab hidayah bagi seluruh umat. Sesiapa yang mempelajari al-Quran, dia akan menemui mutiara-mutiara yang berkelipan. Nilainya tidak dapat diukur dengan emas dan perak apatah lagi wang kertas!

Al-Quran menjamin kesejahteraan dan keamanan hidup. Namun, kita boleh dapati umat sekarang dalam kesakitan khususnya dari segi akhlak. Sudah hilang adab dalam pertuturan sehingga membawa perbahalan dan permusuhan sama ada sesama Islam mahupun agama lain. Walhal, Islam adalah agama yang memberikan ketenangan bagi umatnya. Di manakah silapnya? 

Contoh ikutan yang terbaik ialah junjungan besar nabi Muhammad SAW. Baginda SAW berdakwah penuh berhikmah dengan berlemah lembut serta bersopan santun baik sesama agama mahupun tidak. Natijah daripada itu, umat berbondong-bondong memeluk agama Islam kerana di situ mereka menjumpai kedamaian.

Para pendakwah kini sudah semakin hilang entitinya. Budi bicara yang kasar. Cacian dan makian. Kafir mengkafir. Menggelar dengan gelaran yang tidak baik jika tidak sependapat. Adakah itu cara pendekatan dakwah yang dianjurkan oleh Nabi Muhammad SAW?

Dalam penulisan yang ringkas ini, saya akan kongsikan kepada kalian 7 teknik berdebat pada sisi pandangan al-Quran. Mudah-mudahan perkongsian ilmu itu dapat kita bersama amalkannya. Ilmu ini sangat penting bagi seluruh pendakwah. Setiap umat mempunyai pendekatan yang berbeza. Kita mesti menzahirkan manhaj dan metodologi yang sistematik agar umat dapat menerima dengan berlapang dada.

Kita sebagai umat Islam mesti menunjukkan contoh yang terbaik. Modul kita berteraskan al-Quran. Kita mesti berpaksikan dengan metodolgi al-Quran dan hadis Rasulullah SAW yang shahih. Dengan 2 sumber asasr ini akan menjamin keberhasilan dakwah kepada seluruh umat baik dewasa mahupun anak kecil.
Hasil penulisan ini berdasarkan sebuah rujukan utama iaitu buku “wujuh al-‘ijaz fi khitab al-uslub wal makrifi lilqurani alkarim” oleh Prof. Nesreldin. Kelas ini dipandu oleh Dr. Anwar Ahmad. Semoga kita semua memperoleh manfaat dan hidayah daripada Allah SWT serta dapat mempraktikkannya dalam kehidupan seharian. Insya-Allah.

1. Perbualan.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
Tidakkah engkau (pelik) memikirkan (wahai Muhammad) tentang orang yang berhujah membantah Nabi Ibrahim (dengan sombongnya) mengenai Tuhannya, kerana Allah memberikan orang itu kuasa pemerintahan? Ketika Nabi Ibrahim berkata: "Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan Yang mematikan". Ia menjawab: "Aku juga boleh menghidupkan dan mematikan". Nabi Ibrahim berkata lagi: "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, oleh itu terbitkanlah dia dari barat?" Maka tercenganglah orang yang kafir itu (lalu diam membisu). Dan (ingatlah), Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim.

Prof Nesreldin menyebut di dalam kitabnya wujuh al’ijaz fi khitab al-uslub wa alma’rifi lilqurani al-karim: ayat ini merupakan salah satu teknik perdebatan yang memberikan pencerahan dari sudut nasihat, pengajaran dan pengukuhan dalil yang kuat.

Jika kita perhatikan ayat ini, kita akan dapati bagaimana teknik al-Quran iaitu kalam Allah SWT memerintahkan Nabi Ibrahim dalam menjawab segala persoalan yang dilontarkan oleh kaum musyrikin sehingga mereka terkesima mendengar jawapan Nabi Ibrahim. Mereka akur dan walaupun pada permulaan mereka kata mereka boleh menghidup dan mematikan tetapi perbualan kedua yakni memindahkan Matahari dari timur ke barat. Mereka tahu kemampuan mereka terbatas dan tidak mungkin dapat melakukannya. Akhirnya mereka sedar bahawa hanya Allah SWT Yang Maha Berkuasa.

Begitulah kita, apabila ingin menyatakan kebenaran. Persoalan demi persoalan mesti dijawab dengan jawapan yang tepat. Hujah yang tepat akan menzahirkan kebenaran. Teknik ini mudah untuk diaplikasikan dalam perdebatan. Apabila seseorang bertanya kepada sesuatu yang mustahil dicapai akal, jangan terus dimarahi tetapi kita harus bijak dalam mencari jalan untuk menyelesaikannya.

2. Mematahkan hujah dengan pernyataan yang samar-samar.

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ، قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ 
خَلْقٍ عَلِيمٌ، الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ.

 Serta ia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan itu), dan ia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil ia bertanya: "Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah hancur seperti debu?". Katakanlah: "Tulang-tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya; dan Ia Maha Mengetahui akan segala keadaan makhluk-makhluk (yang diciptakanNya);.  "Tuhan yang telah menjadikan api (boleh didapati) dari pohon-pohon yang hijau basah untuk kegunaan kamu, maka kamu pun selalu menyalakan api dari pohon-pohon itu".

Sebelum kita berbincang tentang teknik yang kedua ini. Kita harus memahami asbabun nuzul ayat ini terdahulu supaya kita tahu tujuan ayat ini diturunkan.

Al-Imam al-Syaukani di dalam Fath al-Qadir. Beliau menyebut: “para mufassir al-Quran berkata, ayat ini diturun kerana Ubay bin Khalaf. Dia telah datang kepada Nabi Muhammad SAW untuk memperolok-olokkanya sambil membawa tulang yang telah reput, kemudian dia telah menggelai-gelaikannya sehingga menjadi debu. Dia pun berkata: “adakaha engkau wahai Muhammad mampu menghidupkan kembali kami semua seperti mana aku lakukan kepada tulang tadi. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Ya, benar. Allah SWT akan menghidupkan kamu dan memasukkan kamu ke dalam api neraka”.

Jika kita perhatikan ayat ini, kita akan dapati satu pengajaran yang cukup besar. Allah SWT dan rasul sangat benci sesiapa yang permain-mainkan agama Islam. Bukan salah untuk bertanya tetapi islam sangat mencela sesiapa yang ingin mempermain-mainkan agama. 

Begitu juga apa yang berlaku pada zaman sekarang khasnya di Malaysia. Apabila dibentangkan RUU 355, yang membahaskan tentang Akta Mahkamah Syariah yang mana antaranya isi kandungannya membicarakan tentang; Terhad kepada Umat Islam misalannya namun ramainya yang menolak. Bukan sahaja orang kafir yang menolak malah amat mendukacitakan iaitu umat Islam sendiri telah menolaknya. Ini satu penghinaan yang besar. Kebanyakan alasannya seperti negara Malaysia bukan negara Islam, ramai umat tidak faham dan mesti menyantuni umat bukan Islam.

Adapun kita sebagai hamba Allah SWT, kita sama sekali jangan menghina mereka dan menggelar mereka dengan panggilan yang buruk. Cukup bagi kita mendatangkan dalil dari kalam Allah SWT dan hadis Nabi Muhammad SAW supaya mereka sedar dan insaf.

3. Penjelasan dengan terperinci.

ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ، وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

(Binatang ternak itu) delapan ekor - (empat) pasangan; dari kambing biri-biri dua ekor (sepasang jantan betina), dan dari kambing biasa dua ekor (sepasang jantan betina). Tanyalah (wahai Muhammad kepada orang-orang musyrik itu): "Adakah yang diharamkan Allah itu, dua jantannya atau dua betinanya, atau yang dikandung oleh rahim dua betinanya? Terangkanlah kepadaku dengan berdasarkan ilmu pengetahuan (Syarak dari Allah yang menjadi dalil tentang haramnya), jika betul kamu orang-orang yang benar".   Dan dari unta dua ekor (sepasang jantan betina), dan dari lembu dua ekor (sepasang jantan betina). Tanyalah (wahai Muhammad): "Adakah yang diharamkan Allah itu dua jantannya atau dua betinanya, atau yang dikandung oleh rahim dua betinanya? Ataupun kamu ada menyaksikan ketika Allah menyuruh serta menentukan kepada kamu (atau kepada datuk nenek kamu) dengan yang demikian ini?" Oleh itu, siapakah yang lebih zalim daripada orang yang berdusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia dengan tidak berdasarkan ilmu pengetahuan? Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.

Al-Imam al-Suyuti menyebut dalam kitabnya al-itqan fi ilmi al-quran: “sesungguhnya orang kafir telah mengharamkan binatang ternakan jantan dan adakalanya betina. Disebabkan itu, Allah SWT membalas dan menegur dengan menerangkan dengan terperinci. Maka Nabi Muhammad SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah SWT yang telah menjadikan semuanya, menjadikan  setiap pasangan itu ada lelaki dan perempuan, kenapakah kamu mengharamkannya? Sedangkan kamu tidak tahu sebab kenapa kamu mengharamkannya sama ada jantan mahupun betina, sama ada masih dalam kandungan. Sedangkan kamu tidak mengetahui kecacatan tersebut melainkan kehendak Allah Allah SWT sama ada melalui perantaraan wahyu dari Nabi Muhammad SAW ataupun daripada al-Quran itu sendiri”.

Teknik ini mengajar supaya kita menjelaskan sesuatu dengan terperinci agar mudah difahami makna dan lafaznya. Setiap perkara mesti jelas dan nyata. Perkara seperti ini sangat penting kerana setiap umat mempunyai kefahaman yang berbeza. Jika penyampai menyampaikan sesuatu tetapi difahami lain dan maksud sebenarnya juga lain, ini akan menimbulkan masalah dan fitnah.

Kita lihat bagaimana orang kafir itu mengharamkan sesuatu perkara sedangkan dia pun tidak jelas tentang apa yang diharamkan itu. Maka dengan itu, Allah SWT menegur akan perbuatan itu. Halal dan haram itu sudah ditetapkan oleh Allah SWT. Kita sebagai manusia tidak boleh sewenang-wenangnya melakukan perkara sedemekian.

Ini sama juga apa yang berlaku di persekitaran kita seperti dalam politik. Pernah dahulu tahun 90 an, ada parti yang telah memfatwakan haram makan yang dimasak oleh parti lain. Sedangkan yang dimasak itu oleh umat Islam sendiri. Sungguh pelik!. Begitu juga dari segi dakwah, apabila ada pendakwah yang berbeda pendapat, terus difatwa dengan haram dan sesat sedangkan yang dibawa itu dari al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW yang shahih. 

Oleh itu, jika perkara ini terjadi kepada kita. kita harus berkomunikasi dan menerangkan apa yang betul. Jika kita merasakan apa yang kita perkatakan itu benar dan sememangnya benar. Kita harus pertahankan ia.

4. Kiasan dengan menggunakan akal.

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah, nescaya rosaklah pentadbiran kedua-duanya. Maka (bertauhidlah kamu kepada Allah dengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.

Pada  kaedah ini, dia menerangkan kepad kita konsep kiasan menggunakan akal. Prof. Nesreldin mengatakan: “bahawa dua perkara yang bertentangan tidak mungkin akan bertemu.” Perkara ini sangat maklum bagi kita semua. Misalannya, api tak mungkin dapat bersama dengan air pada sifatnya yang panas dan sejuk
.
Begitulah firman Allah di atas. Tidak mungkin ada 2 tuhan ataupun lebih dalam satu masa. Samalah juga dalam konteks syarikat, mana boleh ada dua bos yang besar. Mesti ada bos besar seorang dan bawahnya ada bos kecil-kecilan.

Dr. Anwar iaitu guru saya juga menceritakan sebuah kisah. Dia ada seorang ustaz dari negara Timur Tengah. Di Malaysia, masakan pajerin Nenas sudah menjadi kebiasaan di negera kita dan ia menjadi satu menu yang istimewa. Ustaz kepada Dr. Anwar ketika merasainyai, dia rasa tak sedap, dia kata, mana mungkin Nenas yang manis disatukan dengan masakan pedas. Dari cerita ini, perbezaan adat budaya Melayu dan Arab juga berbeza. Ada yang boleh menerima dan menolak. Inilah keunikan ciptaan Allah SWT. Ini adalah contoh bahawa 2 sifat dan adat tidak dapat dipertemukan.

Teknik ini sangat berkesan untuk dijadikan dalam penghujahan. Rata-rata umat akan mudah memahami dengan cepat apabila logik yang dikemukan itu tepat. 

5. Kisah.

Teknik ini mudah difahami. Kebiasaanya kisah-kisah ini untuk memberikan teladan dan pengajaran agar dihayati oleh umat. Kisahnya ada panjang mahupun ringkas. Kisah-kisah para anbiya’ mesti dihayati oleh seluruh umat. Pengjaran dan hikmah yang banyak boleh menyentuh hati dan membuka minda.
Firman Allah SWT dalam surah al-An’am tentang kisah nabi Ibrahim. 

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ، فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ، فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ، 

Maka ketika ia berada pada waktu malam yang gelap, ia melihat sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu ia berkata: "Inikah Tuhanku?" Kemudian apabila bintang itu terbenam, ia berkata pula: "Aku tidak suka kepada yang terbenam hilang".  Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya menjadilah aku dari kaum yang sesat".  Kemudian apabila dia melihat matahari sedang terbit (menyinarkan cahayanya), berkatalah dia: "Inikah Tuhanku? Ini lebih besar". Setelah matahari terbenam, dia berkata pula: ` Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri (bersih) dari apa yang kamu sekutukan (Allah dengannya).

Dari ayat ini, kita akan dapat satu pengajaran yang besar iaitu mengenai persoalan aqidah. Ramai umat apabila hendak bertanya tentang Allah SWT tentang itu ini kepada para asatizah, mereka akan berkata “tidak” dan “jangan bertanya nanti kufur” dan sebagainya sedangkan seorang Nabi pun mempunyai persoalan sedemikan. Apakah itu salah? Apakah salah kita cuba hendak mengenal Pencipta kita? 

Saya juga sangat bersetuju dengan pendapat Ustaz Wanji dalam perkara ini walaupun banyak dalam hal lain saya tidak bersetuju dengannya. Dia kata bahawa tentang persoalan aqidah pun ada perbincangannya. Menurut dia lagi bahawa persoalan aqidah juga harus dibincang dengan lebih mendasar agar keimanan kita tetap utuh dan teguh.


6. Memperbetulkan yang salah.

Teknik ini yang paling berat. Terus menyatakan yang salah jika sudah jelas kesalahan itu bahkan memperbetulkan apa yang sepatutnya. Adapun setiap umat berbeza dari sudut pemahamannya. Ada yang boleh menerima apabila ditegur manakala ada juga yang tidak boleh menerima teguran tersebut sehingga terus hanyut dalam kesesatan. 

Firman Allah SWT: 

وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

Dan mereka berkata: "Kami tidak sekali-kali akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari yang tertentu". Katakanlah (wahai Muhammad): "Adakah kamu sudah mendapat janji dari Allah supaya (dengan itu) Allah tidak akan menyalahi janjiNya, atau hanya kamu mengatakan atas nama Allah sesuatu yang tidak kamu mengetahuinya?"

Mereka menyangka bahawa mereka akan diazab oleh Allah SWT selama beberapa hari sahaja namun sangkaan mereka itu meleset. Janji Allah SWT mengatakan bahawa mereka akan kekal selamanya jika mereka kekal syirik kepada Allah SWT. 

Ini tanggungjawab pendakwah, membetulkan yang salah dan sentiasa menyatakan kebenaran. Untuk menegakkan kebenaran, kita mesti berterus terang agar maknanya mudah difahami. 

Namun, sebahagian pendakwah suka berlapis-lapis konon-kononnya mahu mengatakan ia terlalu berat bagi umat zaman sekarang. Hal itu ada benarnya tetapi jika kita fahami gaya kalam Allah SWT, kita mesti tegakkan kebenaran walaupun pahit.

7. Penghujahan yang nyata.

Ini adalah teknik yang terakhir yang disebutkan oleh Prof. Nesreldin dalam bukunya tersebut.  Penghujahan yang nyata ini membawa erti, sesuatu perkara yang boleh dilihat, dirasa dan dihidu oleh 5 pancaindera kita, sebagai contoh melalui mata kita boleh melihat Bulan, melalui tangan kita boleh menyentuh Haiwan dan manakala melalui hidung kita dapat menghirup udara yang segar.

Firman Allah SWT: 

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ، مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

  Wahai umat manusia, inilah diberikan satu misal perbandingan, maka dengarlah mengenainya dengan bersungguh-sungguh. Sebenarnya mereka yang kamu seru dan sembah, yang lain dari Allah itu, tidak sekali-kali akan dapat mencipta seekor lalat walaupun mereka berhimpun beramai-ramai untuk membuatnya; dan jika lalat itu mengambil sesuatu dari mereka, mereka tidak dapat mengambilnya balik daripadanya. (Kedua-duanya lemah belaka), lemah yang meminta (dari mendapat hajatnya), dan lemah yang diminta (daripada menunaikannya). Mereka (yang kafir musyrik) itu tidak menghormati Allah menurut penghormatan yang selayaknya (sebagaimana yang ditetapkanNya); sesungguhnya Allah adalah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.

Ini adalah contoh yang mudah. Bukankan kita dapat melihat Lalat. Kita juga tahu bagaimana sifat lalat tersebut, bukan? Seekor binatang yang sangat lincah merupakan sifatnya yang paling hebat.

Jika kita fahami ayat ini, Allah SWT mengajar kita bahawa Allah SWT mampu menghidupkan sesuatu dan mematikan sesuatu. Contohnya lalat. Semua umat tidak mampu mencipta sesuatu pun yang bernyawa walaupun sekecil-kecil lalat. Mungkin mereka boleh mencipta robot, walaubagaimanapun ia tetap tidak sama!
3:27 AM | Category: | 0 comments

I'Jaz al-Quran. Bab "Perdebatan dan Cabaran al-Quran".
Bismiilihirrahimanirrahim. Alhamdulillahhirrabil’alamin. Salam dan selawat ke atas junjungan besar nabi Muhammad SAW.
Al-quran ialah kalam Allah SWT dan mukjizat nabi Muhammad SAW yang paling unggul. Al-Quran ialah petunjuk bagi seluruh umat yang berada di muka bumi ini. Risalah al-Quran menjadi panduan dan pedoman bagi setiap zaman dan tempat tempat sehingga Hari Pembalasan.

Namun sebahagian umat ada yang menolak dan menafikan al-Quran itu ialah kalam Allah SWT. Mereka mengatakan bahawa ianya adalah kata-kata seperti syari-syair arab jahiliah. Mereka mengatakan bahawa nabi Muhammad mereka-reka ayat al-Quran tersebut. Walaubagaimanapun, penafian itu semuanya tertolak. Mereka tidak dapat mendatangkan satu surah al-Quran bahkan 1 ayat pun tidak mampu mereka melakukan. Ini terbukti bahawa al-Quran ialah kalam Allah SWT yang sempurna dan benar selama-lamanya.

Pun begitu, terdapat juga sebahagian umat yang mengakui bahawa dia menganut agama Islam walhal dia telah menolak al-Quran. Ini satu bencana dan fitnah yang terbesar. Kefahaman dan keikhlasan untuk mendalamni Islam daripada sumber auntentik iaitu al-Quran telah disalahertikan. Disebabkan itu, umat kafir telah mengambil kesempatan ini untuk mendakwa bahawa pengikut agama Islam juga telah menolak al-Quran. Ini musibah yang besar!.

Ulama’ terdahulu dan kontemperori telah banyak mengarang kitab dan menulis jurnal bagi menjelaskan permasalah tersebut. Tidak hairan jika kekeliruan itu berlaku pada zaman ini kerana perkara ini juga sudah terjadi pada masa kenabian Muhammad SAW tetapi kita mesti menanam keimanan yang tinggi terhadap kesucian al-Quran dan mempertahankannya.

Kitab I’Jaz al-Quran banyak ditulis oleh para ulama’. Matlamat mereka adalah memberikan penerangan yang sebenar tentang ketulenan al-Quran itu sendiri. Al-Quran kitab hidayah bagi sesiapa yang mencarinya, mereka pasti akan dipertemukan cahaya yang terang yang akan menerangi kehidupan yang gelita.

Sudah tidak disangkal lagi bahawa setiap permasalahan ada jalan penyelesaian. Keimanan terhadap al-Quran itulah yang menjaminkan ketenangan dalam mencari jalan keluar bagi setiap masalah yang dihadapi.
Kita perlu bersedia mempertahankan al-Quran dan menjelaskan kepada orang-orang yang jahil terhadapnya. Islam mengajar umatnya untuk berdebat apabila perlu bagi mencari kebenaran. Kebenaran itu diukur atas landasan fakta yang tepat. Bukan semata-mata logik akal apatah lagi jika tidak dapat menerima kebenaran, segala kata cacian dan makian menjadi topik perbincangan.

Dengan itu, saya rasa terpanggil untuk menulis beberapa perkara yang berkaitan dengan asas-asas al-Quran yang saya telah pelajari. Andai salah dan silap, mohon diperbetulkan.
Sebuah kitab yang dikarang oleh Prof. Nasreldin Ibrahim bin Ahmad Husin yang berjudul “wujuh al-I’jaz fi Khitab al-Uslubi walma’rifi lilquranikarim” yang bermaksud “Pandangan Keajaiban Al-Quran dari segi percakapan, gaya bahasa dan ilmu pengetahuan.

Saya ingin berkongsi dapatan yang saya dapat dari hasil kefahaman saya untuk para pembaca kalian mendapat manfaat dan semoga saya juga dapat beramal dengannya.

Bab 1.

“Al-Jadal wa al-Tahaddi fi al-Quran” yang membawa erti “Perbahasan dan Cabaran dalam al-Quran”. Satu topik yang cukup luas. Satu topik awal dalam memberikan penerangan kepada seluruh pembaca agar mengenali bagaimana al-Quran itu telah dicabar oleh kaum musyrikin khususnya pada zaman Nabi Muhammad SAW. Dalam topik ini juga mengandungi perbahasan yang menarik dalam merungkai beberapa teori asas dalam pembentukan sahsiah dan minda umat.

Penting untuk kita mendalami apakah yang dimaksudkan dengan perbahasan atau kata lainnya ialah perdebatan pada kaca ulama’. Prof Nasreldin telah merumuskan beberapa isi-isi penting. Sebelum kita mengetahuinya. Dr. Anwar telah menjelaskan kepada kami tentang kaedah para ulama’ menulis kitab. Perkara utama ialah penakrifan. Setiap bab ataupun topik, perkara utamanya ialah penakrifan. Apabila kita jelas tentang penakrifan tersebut maka kita akan mudah memberikan tumpuan terhadap topik yang dibincangkan.

Prof. Nasreldin telah merumuskannya menjadi 8 penakrifan:

1. Perdebatan dan perbahasan
2. Perbahalan yang keras.
3. Perdebatan, pertentangna dan konflik.
4. Menzahirkan kebenaran ke atas kebatilan.
5. Berdebat atas dasar fakta.
6. Mengatasi permusuhan dengan memberikan kefahaman untuk mendapatkan bukti yang nyata.
7. Membuat rundingan dalam menyelesaikan konflik
8. mMenerangkan kepada sesiapa yang ingin mencari kebenaran dan jawapan.

Dari segi isitlah pula. Abu al-Baqa’ bin Musa al-Husaini di dalam kitabnya: alkuliyyat:mu’jam fi mustalahat alfuruk allughawiyat mengatakan: “seseorang yang mempertahakan dirinya dengan kata-kata berasaskan fakta dari pihak lawannya yang telah memburuk-burukkannya.”

Di dalam al-Quran, Prof. Nesreldin menyatakan makna jadal di dalam al-Quran terdapat 29 tempat bahkan Allah SWT telah menurunkan satu surah khas iaitu surah al-Mujadilah. Sebagai contoh:

1. قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
Sesungguhnya Allah telah mendengar (dan memperkenan) aduan perempuan yang bersoal jawab denganmu (wahai Muhammad) mengenai suaminya, sambil ia berdoa merayu kepada Allah (mengenai perkara yang menyusahkannya), sedang Allah sedia mendengar perbincangan kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.(al-Mujadilah:1)

Pada perkataan tujadiluka yang membawa makna aduan ataupun berdebat. Kisah ini mempunyai asbabul nuzul. Boleh lihat tafsir seperti Ibn Kathir ataupun Sofwatur Tafasir. Kisah seorang perempuan yang bernama Khaulah yang mengadu kepada nabi Muhammad SAW mengenai zihar.

2. وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ             
Dan janganlah kamu berbahas dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik(al-Ankabut:46)

Pada perkataan tujadiluu yang membawa erti berbahas. Ayat ini juga menerangkan kepentingan bagi orang mukmin yang ingin melakukan perdebatan dengan ahli kitab melainkan dengan cara yang baik, lemah lembut dan paling penting ada sumber ilmu yang benar. Demikian seperti apa yang dikatakan oleh Dr. Abdul Rahman bin Haji Abdullah dalam bukunya Sejarah dan Tamadun Islam: “ ditegah pula agar tidak berdebat dengan ahli-ahli kitabi kecuali dengan cara yang baik”. Beliau menjelaskan bagaimana menjaga hubungan antara muslim dengan orang musyrik.

3. وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
Dalam pada itu, ada di antara manusia orang yang membantah mengenai (sifat-sifat) Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau sebarang petunjuk; dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran.(Luqman:20)

Ini adalah contoh ketiga. Lihat pada perkataan yujadil yang memberi makna membantah. Ayat ini menerangkan bagaimana kebanyakkan manusia yang menyanggah tentang sifat-sifat Allah SWT berdasarkan logik akal semata-mata. Mereka tidak menuntut ilmu. Mereka tidak mahu menerima hidayah walaupun kebenaran sudah jelas di hadapan mata. Mereka juga tidak merujuk al-Quran iaitu sumber utama dalam perundangan syariah islamiah.

Ini adalah ringkasan mengenai bab al-Jadal. Insya-Allah akan datang. Saya akan berkongsi dapatan yang lain. Semoga bermanfaat.






























































































9:29 AM | Category: | 0 comments

6 Paksi Ilmu oleh Al-Imam al-Syafi’e.
بسم الله الرحمن الرحيم.
6 Paksi Ilmu oleh Al-Imam al-Syafi’e.
لن تنال العلم إلا بستات،
سأنبئك عن تفصيلها ببيان،
ذكاء، واجتهاد، وحرص، وبلغة،
وصحبة الأستاذ، وطول زمان.
Tidak sama sekali kamu akan memperoleh ilmu kecuali 6 paksi,
Saya akan menghuraikan kepada kalian dengan jelas dan terperinci 6 paksi itu,
Bijaksana, Bersungguh, Memelihara dan Menyampaikan,
Kasih kepada Pendidik serta Sepanjang Zaman.

Al-Imam al-Syafie satu nama yang tidak asing lagi bagi seluruh umat. Ilmunya dihargai. Jasanya dikenang. Perjuangngannya dikagumi. Akhlaknya yang terpuji. Ketaqwaan dan keikhlasan mendapat tempat di sisi Allah SWT dan rasul-Nya.

Nama sebenar beliau ialah Abu Abdullah Muhammad bin Idris bin al-‘Abbas al-Qurshi. Seorang Imam Mujtahid, ahli fiqh, muhaddtih dan penyair. Nama mazhab syafi’e diambil daripada sempena nama beliau. Beliau merupakan seorang tokoh yang terawal yang menulis tentang ilmu usul fiqh dan mengumpulkan kaedah usul fiqh. Di antara karya yang terulung beliau ialah Al-Umm, ar-Risalah dan al-Musnad. Beliau kembali kerahmatullah pada 204 hijrah.(Usul Fiqh Ibn Taimiyyah, m/s 28)

Allah SWT berfirman di dalam surah al-‘Asr ayat kedua: “mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar”. Nabi Muhammad SAW juga bersabda: “Agama itu Nasihat”. (riwayat muslim). 2 dalil ini menjelaskan kepada umat Islam agar sentiasa menyampaikan nasihat dan kebenaran. Umat terjamin kesejahteraannya jika agama menjadi panduan hidup. Hidup umpama sebuah kamar. Kamar diperlukan sebagai tempat perlindungan. Kamar juga sebagai tempat ketenangan. Ia juga menjamin kedamaian. Kamar juga ada peraturan dan undang-undangnya. Tidak mungkin orang lain boleh masuk ke kamar orang lain tanpa kebenaran. Begitulah kita, Islam umpama kamar. Kita mesti menghidupkan dan menjaga kamarnya. Indahnya kamar maka jua penghuninya. Oleh itu, Islam mesti menjadi pegangan dan panduan. Allah SWT telah menetapkan segalanya dan setiap daripada itu tersembunyi hikmahnya.

Pada 2014, saya telah menghadiri satu seminar anjuran Abim dan Pkpim bertempat di pejabat Abim Taman Cemerlang. Seminar itu disampaikan oleh seorang tokoh ilmuan. Saya terlupa namanya namun saya mendoakan agar ilmu yang disampaikannya itu menjadi bukti di akhirat kelak. Amin. Pada waktu itulah, beliau berkongsi syair al-Imam al-Syafi’e. Sungguh saya mahu katakan, kenangan itu sering menjadi mainan tidur saya selepas  saya terbaca syair ini beberapa hari yang lalu. Hati saya sebak dan luluh. Saya rasa malu kerana saya tidak mengamalkan ilmu ini. Saya merasakan saya adalah insan yang paling rugi kerana saya tidak mengamalkan ilmu yang telah dipelajari. “Maa zha Khasiral ‘ Alamu Binhithaathil Muslimin” (Kerugian dunia karena kemunduran Umat Islam) karangan Syeikh Sayid Abul Hasan Ali Al Hasany An Nadwi. Apabila kalian membaca buku ini, kalian akan merasai apa yang saya rasainya. Kerugian yang teramat. Masa tidak mungkin boleh diulang kembali. Saya melihat generasi yang hebat, mereka memanfaatkan usia mereka dengan baik. Mereka menghargai setiap saat menelaah ilmu. Setiap detik tak pernah tak bermunajat kepada Allah SWT. Inilah kunci kejayaan umat islam yang sebenar.

Titik ghaib sentiasa menghampiri. Ia akan menjemput tanpa mengira waktu dan tempat. Ia pasti akan mengambil haknya. Saya termenung jauh melihat pemandangan Balai Raja yang terletak di Batu Kurau. Dalam 30 kilometer dari Kamunting. Sebuah bukit yang tinggi. Sebuah bukit yang dihiasi dengan tumbuhan hijau. Sepanjang perjalanan saya mengembara di Balai Raja, saya tertanya-tanya, adakah saya masih punya waktu dan apakah saya masih berkesempatan mengejar impian? Hati kecil saya berkata ya namun titik ghaib sentiasa menidakkannya. Aduh, saya mengeluh...

Tiba-tiba saya teringat satu bisikan angin. Saya terdengar satu suara yang membisik-bisik ke cuping saya. “Jangalah kamu berputus asa dengan rahmat Allah”.  Abah saya selalu berpesan kepada saya. Dahulu, manusia bermandi peluh untuk rezeki. Berjalan kaki menempuh berbatu-batu untuk mencari sesuap rezeki untuk seisi keluarga. Bukit-bukau diredahnya. Air sungai deras dilintasinya.

Bagi pengusaha kebun mahupun ladang. Barangkali 4 dan 5 tahun, baru mendapat hasilnya. Seperti serai mungkin setahun sudah mendapat hasilnya. Cili padi juga dalam 1 tahun lebih. Durian juga dalam 5 tahun. Sawit dan getah dalam 7 tahun. Tempoh yang lama bukan bukan menjadi batu penghalang untuk menutup jalan. Cuba kalian perhatikan sebuah batu yang besar diletakkan di dalam sungai, tetap ada ruang-ruang juga air itu akan melintasinya. Akhirnya saya mengerti, peluang itu tetap ada, hanya sahaja kita mencari dan merebut peluang sedia ada.

Para pembaca yang dikasihi Allah SWT,

Paksi utama untuk memperolehi Ilmu ialah bijaksana. Allah SWT telah menjadikan insan sebaik-baik kejadian. Firman Allah SWT dalam surah at-Tin ayat ke-4: “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya). Saya yakin dan percaya setiap kejadian yang wujud di muka bumi mempunyai hikmah yang tersendiri dan tersembunyi. Ada yang tercapai akal memikirkannya namun ada juga rahsia tersirat  di sebalik kejadian itu yang belum diketemukan. Setiap umat berbeza kebijaksanaannya dengan umat yang lain. Kebijaksanaan itu selayak dengan kemampuan hamba tersebut. Ada umat yang bijak dalam bidang perubatan, ada juga dalam bidang ketenteraan, bidang ekonomi dan bijak dalam mengeluarkan fatwa yang berkaitan dengan agama.

Begitu juga ada sebahagian umat yang bijak menghafal, bijak mengira, bijak memimpin, bijak mencari wang dan sebagainya tetapi jangan sesekali bijak memijak. Jangan pula bijak menzalimi bahkan jangan bijak mengkhianat agama demi kepentingan diri sendiri Seperti kata Darma dan Kamil di dalam bukunya “Hadiah Buat Sahabat; Dua Wajah Dua Minda” yang menceritakan dalam satu bab iaitu “Menolak yang olok-olok”. Kata Darma: “Sikap olok-olok dalam melakukan ketaatan kepada Allah hanya membawa kepada nihil, satu penyudah yang muram dan penyesalan, bak kata ungkapan, “Kayu habis tidak masak. Nihil.”

Saya juga percaya bahawa tidak ada satu umat yang bodoh, dungu dan jahil selama-lamanya. Semua ingin menjadi bijak dan cerdik. Ilmu walaupun sedikit itu akan mengangkat martabat seseorang insan tersebut. Allah SWT Maha Bijaksana, pasti Dia tidak akan menjadikan sesuatu itu dengan sia-sia. Maha Bijaksana itu sudah mestinya akan melimpahkan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Yakin dan percaya bahawa semua umat mempunyai kebijaksanaan. Hidup dan carilah ilmu untuk menjadi kalian bijak.

Jelas, kebijaksanaan adalah anugerah yang perlu dicari. Kita semua bijak. Benar, kita sudah memiliki paksi yang utama. Menunjukkan bahawa kita semua layak menuntut ilmu.
Paksi kedua ialah bersungguh. Bersungguh dalam melakukan satu pekerjaan. Bersungguh mesti berterusan. Tidak boleh berhenti walau sesaat. Andai penat, berehat. Jangan pernah rasa untuk berhenti apatah lagi meninggalkannya. Allah SWT memberikan sesuatu keupayaan kepada hamba-hamba-Nya selayak untuk dipikulnya.

Ada pepatah arab menyebut: “من جد وجد” membawa erti “siapa yang berusaha dia dapat”. Kunci kejayaan utama bagi penuntut ilmu ialah bersungguh. Ternyata paksi ini juga dirakamkan oleh Allah SWT di dalam al-Quran. Paksi jihad di jalan Allah SWT membuahkan hasil kepada penjihad  yang bersungguh di jalan Allah. Di dalam berjihad itu perlu dikorbankan harta dan nyawa demi mencapai kejayaan yang sebenar di sisi Allah. Jika kita menghayati dan mentadabbur ayat al-Quran di dalam surah at-Taubah, kita akan menjumpai tema-tema kesungguhan.

Sejarah islam juga mencatatkan pelbagai kisah. Kisah yang memberikan rangsangan dan motivasi. Para sahabat seperti Saidina Abu Bakar, Umar, Uthman dan ‘Ali, mereka bersungguh-sungguh menyebarkan dakwah dan natijahnya nikmat Islam itu dapat dinikmati walaupun selepas 1437 tahun sudah berlalu.

Al-Imam al-Syafi’e  begitu juga. Beliau seorang yang bersungguh untuk menuntut ilmu. Jauh perjalanan tetapi ditempuhinya. Berbekalkan keimanan dan kesungguhan itu telah menjadikan beliau seorang ulama yang tersohor. Bukan sahaja al-Imam al-Syafi’e malah ramai orang ulama seperti Ibn Taimiyyah, Syiekh Muhammad al-Ghazali, Said Nursi Badi’uzzaman, Ustaz Haji Hadi Awang, al-Qardhawi, Dr. Maza, Dr. Fathul Bari, al-Zamakshari, Sibawaih dan lain-lagi.

"Dan sesiapa yang berjuang (menegakkan Islam) maka sesungguhnya dia hanyalah berjuang untuk kebaikan dirinya sendiri; sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatupun) daripada sekalian makhluk". Maksud Firman Allah SWT di dalam surah al-‘Ankabut ayat ke-6.

Apalagi yang kita nanti-nantikan sedangkan hidangan sudah terhidang di hadapan mata. Tinggal sahaja tangan untuk mengambil dan menyuap ke dalam mulut untuk menikmati kelazatan hidangan itu. Sebenarnya, umat itu yang berlengah-lengah urusan untuk memperoleh sesuatu sehingga mereka menyalahkan masa dan keadaan sekeliling.

Walaupun ramai para ulama’ tafsir al-Quran membahaskan ayat al-Quran ini dengan pengertian menentang musuh akan mendapat pahala dan ganjaran syurga. Tetapi kita juga boleh melihat dari sudut pandangan yang lebih luas. Pengajaran –pengajaran yang boleh diaplikasikan dalam kehidupan seharian.

Al-Imam al-Qurtubi dalam tafsirnya, beliau berkata: “kebaikan itu tidak akan kembali kepada Allah SWT kerana Allah SWT Maha Kaya...”. begitu juga al-Bhagawi memberikan satu penafsiran yang sangat jelas, beliau berkata: “bersungguh itu ialah satu kesabaran yang gigih...”.

Kunci kejayaan yang dinyatakan oleh al-Imam Syafie ternyata benar. Penuntut ilmu harus berusaha dengan jitu dalam mencari ilmu. Kejayaan akan dikecapi dengan usaha yang gigih.

Perhatikan seorang pekebun yang mengusahakan sebuah kebun Durian sebesar dua ekar. Dari lalang setinggi bahu. Pokok besar yang sudah mati. Pekebun itu berikhtiar untuk mengusahakan kebunnya. Ya, memang, memerlukan waktu. Untuk pecah tanah sudah 1 bulan. Bagi membersihkan dalam 2 bulan. Menanam anak pokok 1 hari boleh 10 pokok. Dalam 1 bulan boleh dapat 100 pokok. Selepas 5-6 tahun, insya-Allah akan mendapat hasil yang baik. Nah, bukan mudah dan tidak senang, bukan? Yang penting. Usaha tangga kejayaan.

(bersambung)


6:24 PM | Category: | 0 comments