TAQWA DAN BEAKHLAK MULIA ASAS KESATUAN DAN KEFAHAMAN GERAKAN
TAQWA DAN BEAKHLAK MULIA ASAS KESATUAN DAN KEFAHAMAN GERAKAN

Tema kali ini dalam Usrah Qiyadah PKPIM UIAM GOMBAK telah mengangkat satu tema iaitu “Taqwa dan Berakhlak Mulia Asas Kesatuan dan Kefahaman Gerakan”. Perlu diketahui oleh setiap ahli gerakan bahawa asas untuk menjadi muslim yang sejati adalah berpegang teguh dengan ajaran al-quran dan sunnah nabi Muhammaad s.a.w. Oleh itu, tajuk ini adalah hasil perbincangan ahli pimpinan Pkpim Uiam Gombak berdasarkan al-quran dan hadis nabi Muhammad s.a.w.
Di dalam hadis 40 Imam Nawawi juga iaitu hadis yang ke 18 bertajuk “Taqwa dan Berakhlak Mulia”. Apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan taqwa dan berakhlak mulia?
عن أبي ذر جندب بن جنادة، وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اتق الله حيثما كنت. وأتبع السيئة الحسنة تمهحها. وخالق الناس بخلق حسن.
Daripada Abu Dzar Jundub bin Junaadah dan Abu Abdur Rahman Mu’az bin Jabal r.a. daripada Rasulullah s.a.w, Baginda bersabda: “Bertakwalah kepada Allah di mana sahaja kamu berada. Susulilah keburukan dengan kebaikan yang akan menghapuskan keburukan itu. Bergaullah dengan manusia dengan akhlak yang baik.”.( Riwayat Tarmizi dan beliau berkata: Hadis ini adalah hadis Hasan,”
Di dalam hadis ini terdapat tiga perkara penting iaitu yang pertama ialah bertaqwa kepada Allah dimana sahaja kita berada, kedua ialah susulilah keburukan dengan kebaikan yang akan menghapuskan keburukan itu dan yang terakhir ialah bergaullah dengan manusia dengan akhlak yang baik.
Perkara pertama ialah Taqwa. Di dalam al-quran Allah telah berfirman di dalam surah Aali-Imraan ayat ke-102.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.
Ini adalah asas bagi setiap umat islam untuk sentiasa bertaqwa kepada Allah dan berharap segala kebaikan yang kita lakukan itu mendapat keredhaan Allah di dunia dan di akhirat. Taqwa kepada Allah ialah melaksanakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Adapun ciri-ciri orang yang bertaqwa sudah dinyatakan oleh Allah di dalam al-quran dalam surah al-baqarah ayat 1-5.
Alif, Laam, Miim.( 2 )Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang keraguan padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;( 3 ) Iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara yang ghaib, dan mendirikan (mengerjakan) sembahyang serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka.( 4 ) Dan juga orang-orang yang beriman kepada Kitab "Al-Quran" yang diturunkan kepadamu (Wahai Muhammad), dan Kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu, serta mereka yakin akan (adanya) hari akhirat (dengan sepenuhnya).( 5 ) Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang berjaya.

Di samping itu juga, taqwa itu bukanlah semata-mata menceritakan tentang halal dan haram, bukanlah hanya memfokuskan kepada soal ibadat sahaja dan tidaklah hanya ditumpukan kepada teori ketuhanan tetapi taqwa yang hakiki adalah dimana kita sentiasa berwaspada setiap masa dalam memastikan apa yang kita lakukan itu tidak melanggar syariat islam. Boleh jadi belajar ekonomi, sains perubatan, kejuruteraan, pembinaan dan pembangunan, bermain dan bersukan serta apa sahaja perbuatan dan perkataan yang kita lakukan tersebut jika apa yang dilakukan kerana Allah ia seolah-olah kita sudah bertaqwa kepada Allah kerana Allah berfirman di dalam surah Faatir ayat ke-28
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu.

Maka jelas disini bahawa konsep taqwa adalah setiap apa yang hamba lakukan itu adalah orang yang berilmu. Bertepatan apa yang disebut diatas bahawa boleh jadi sesiapa yang mempelajari sesuatu dan mahir dalam bidangnya serta dia menaruh bimbang dan takut kepada Allah adalah sebenar-benar makna taqwa yang hakiki.
Tambahan pula, Dr Mustafa al-Bugha di dalam kitabnya Al-Wafi syarah hadis 40 Imam Nawawi juga menyebut takwa bukanlah sekadar kalimah yang diucapkan, atau dakwaan tanpa bukti. Tetapi ia adalah suatu amalan yang berterusan dalam ketaatan kepada Allah dan benar-benar meninggalkan maksiat terhadap-Nya.

Taqwa juga adalah salah satu bentuk kunci kejayaan bagi umat islam. Ajaran islam sentiasa mendidiknya umatnya supaya sentiasa peka dan berusaha melakukan sesuatu pekerjaan dengan sebaik mungkin serta menjadi satu kekuatan kerohanian bagi setiap jiwa umat islam apabila mereka melakukan sesuatu pekerjaan itu dengan mengharapkan keredhaan Allah dan bertaqwa kepada-Nya. Firman Allah di dalam surah At-Talaq ayat ke 2-3.
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (3)وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya (3)Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya.

Perkara kedua yang disebut dalam hadis ialah susulilah keburukan dengan kebaikan yang akan menghapuskan keburukan itu. Kita harus fahami apakah yang dimaksudkan dengan hadis ini dan bagaimanakah kebaikan boleh menghapuskan keburukan itu. Dr Mustafa Al-Bugha ketika memberi definisi perkataan as-saiyiat ialah keburukan ertinya dosa yang dilakukan. Oleh itu, fahamlah kunci untuk memhapuskan dosa ialah dengan bertaubat dengan bersungguh-sungguh seperti firman Allah dalam surah Aali-Imran ayat ke-135.
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka - dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya.

Apabila seseorang muslim itu melakukan dosa secara sengaja atapun tidak sengaja maka bersegerahlah memohon keampunan kepada Allah. Allah itu Maha Pengampun dan Dia akan sentiasa menerima taubat daripada hamba-Nya. Walaupun dosa itu sebesar-besar gunung dan sekecil-kecil zahrah pastinya Allah akan mengampunkan dosa jika kita benar-benar ingin memohon keampunan dari-Nya.

Sebahagian muslim hanya memikirkan bahawa dosa jika meningalkan solat, tidak berpuasa di bulan ramadhan, tidak mengeluarkan zakat, tidak beriman kepada rukun iman. Tetapi mungkin lupa bahawa jika pemerintah yang zalim pun adalah dosa, hakim yang tidak memutuskan amanah juga adalah dosa, mencuri dan menipu juga dosa, rahsuah dan pecah amanah juga adalah dosa, melanggar kereta dan lari juga dosa, mengumpat dan fitnah juga adalah dosa dan sebagainya. Perlu diingat bahawa dosa ini tidak semestinya antara hubungan kita dengan Allah tetapi ia merangkumi perkara-perkara muamalat sesama manusia dan juga terhadap makhluk Allah yang lain.

Justeru, apabila kita sudah melakukan dosa bersegeralah memohon keampunan dan melakukan kebaikan supaya dengan apa yang kita lakukan mudah-mudahan Allah akan menghapuskan dosa kita yang lalu seperti firman Allah di dalam surah Hud ayat ke-114
إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
Sesungguhnya amal-amal kebajikan (terutama sembahyang) itu menghapuskan kejahatan.
Allah juga telah berfirman di dalam surah Al-Furqan ayat ke-70:
إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan; dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Perkara yang ketiga ialah Akhlak adalah asas ketamadunan. Suka saya memetik kata-kata Dr Mustafa Al-Bugha, beliau menyebut: “ dalam wasiat ini rasulullah SAW menyarankan kepada kita satu perkata yang boleh memperbaiki kehidupan individu dan membolehkan sistem kemasyarakatan berjalan dengan baik. Perkara tersebut ialah bermuamalah dengan manusia dengan akhlak yang baik. Iaitu bermuamalah dengan mereka dengan melakukan kebaikan sepertimana dia suka orang lain bermuamalah dengannya, sehingga dia menjadi seorang muslim yang disenangi, mengasihi manusia dan manusia mengasihinya, saling hormat-menghormati dan saling berbuat baik. Ketika itu setiap individu masyarakat akan bergerak untuk melaksanakan tugas dan kewajipan masing-masing dengan penuh ketenangan dan keredhaan. Dengan itu, segala urusan akan berjalan dengan baik, nilai-nilai yang baik akan tertegak dan tamadun akan berdiri utuh.”

Kita harus faham bahawa melakukan kebaikan dengan manusia yang lain adalah satu kewajipan dan sunnah rasulullah SAW.  melakukan kebaikan sesame manusia ini adalah umum iaitu ia mestilah dijaga setiap perlakuan dan perbuatan kita seperti jika ingin menegur pemimpin, mentaati perintah ibu bapa selagi tidak melanggar syariat, menasihati para sahabat, memegang rahsia gerakan dan ahlinya, tidak membuka aib apatah lagi memfitnah, menolong sahabat ketika susah dan bergembira ketika sahabat bahagia, melakukan kerja yang diamanahkan dan sebaiknya, menghormati orang tua dan menyayangi orang muda, tidak menimbulkan provokasi yang melampau, menghargai masa, berkerjasama dalam melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar dan sebagainya.

Nabi Muhammad SAW juga bersabda:
إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.
Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.
Selain itu juga, Imam Ahmad dan Abu Daud meriwayatkan hadis daripada Rasulullah SAW:
خياركم، أحاسنكم خلقا.
Orang yang paling baik di antaramu ialah orang yang baik akhlaknya.
Maka jelas disini, berakhlak mulia dan bergaul dengan manusia adalah satu tuntutan yang wajib yang mesti dilakukan oleh setiap manusia khususnya umat islam. Kita harus mencontohi rasulullah SAW kerana baginda adalah qudwah hasanah seperti yang disebut di dalam al-quran dalam surah Al-Ahzaab ayat ke-21.
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang.

Namun sekarang, sebahagian manusia sudah hilang sifat kemanusian. Kita lihatlah persekitaraan kita. Keadaan yang tidak mendamaikan, banyak berlaku pembunuhan, rompakan dan ragut, rumah pelacuran yang pesat membangun, memfitnah menjadi satu perkara yang biasa dalam bidang politik, riba sudah biasa dalam perniagaan, tidak menghormati orang tua, kes buli di antara pelajar sama ada lelaki dengan lelaki bahkan sekarang perempuan sesama perempuan. Belum lagi kita sentuh isu Negara dan antarabangsa.

Jadi, kita boleh nampak walaupun sesebuah Negara itu maju dalam pembangunan, teknologi, ketenteraan, ekonomi dan politik belum tentu rakyat hebat akhlaknya. Oleh itu, marilah kita sama, memperbaiki akhlak kita dengan mencontohi rasulullah SAW.

Wallhu A’lam. Terima kasih.


Bersambung…

7:07 PM | Category: | 0 comments

Mari mengubah dunia?
Mari mengubah dunia?
            Apa yang kita boleh faham dengan tajuk “mari mengubah dunia”? Persoalan ini saya dapat dari satu program yang telah diadakan di UIAM. Tajuk yang cukup menarik untuk kita kupaskan bersama. Pada persepsi saya apabila saya menghadiri program ini adalah kita akan dapat tahu titik permulaan cara untuk mengubah dunia, cabaran dan dugaannya serta apa yang paling saya harapkan adalah kefahaman tentang prinsip-prinsip islam. Alhamdulillah bagi saya perkongsiannya cukup baik. Dalam penulisan ini saya ingin menghuraikan apakah matlamat utama dan sebenar untuk mengubah dunia, apakah ia keutamaan dalam mengubah dan bagaimana perubahan yang sebenar dan saya juga cuba untuk menggabungkan beberapa perkara penting daripada program tersebut dan ditambah dengan pendapat saya. Insya-Allah.
            Saya selalu terfikir kenapa generasi zaman kini lebih cenderung kepada kata-kata filsufi barat ataupun lebih suka merujuk kepada pandangan orang bukan islam. Apakah sebabnya mereka lebih percaya dan berpegang dengan kata-kata mereka dan tidaklah pula berpegang kepada al-quran dan sunnah nabi Muhammad SAW. Mereka boleh hafal setiap baris berserta nama penuh bahkan muka surat juga mereka boleh ingat. Mereka seperti mengagung-agungkan filsufi barat ibarat hanya kata-kata mereka itu adalah ungkapan emas dan boleh menyemarakkan perasaan yang penuh membara sehingga kata-kata mereka dipegang untuk merealisasikan impian mereka. Namun persoalan yang ingin saya timbulkan bukanlah mengatakan salah merujuk kepada filsufi barat tetapi persoalan yang ingin saya timbulkan kenapa kita tidak mengkaji al-quran dan sunnah serta para cendiakawan dan pemikir islam. Inilah perubahan yang harus difikirkan!
            Di samping itu, saya rasa bingung dan kecewa amat sangat kepada generasi zaman sekarang kerana sumber perundangan islam yang autentik lagi unggul itu diabaikan bahkan lebih malang apabila dilupakan. Sungguh hairan dan pelik!
            Tidakkah mereka terfikir apa yang nabi Muhammad SAW sebut dalam hadisnya bahawa al-quran dan hadis adalah sumber yang shahih bahkan jika mereka berpegang teguh dengannya pasti mereka tidak akan sesat bahkan mungkin akan berjaya dunia dan akhirat. Insya-Allah. Sabda nabi Muhammad SAW: “aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi mana kamu berpegang teguh dengan kedua-duanya iaitu kitab Allah dan sunnah Nabi”
9:36 AM | Category: | 0 comments

Ilmu,fardhu ain vs fardhu kifayah ,ilmu agama vs ilmu akademik

            Bismillahirrahmanirrahim, alhamdulillahirrabil’alamin. Sesunguhnya Allah Maha Berkuasa di atas setiap sesuatu kejadian yang telah berlaku ataupun belum berlaku. Dialah menciptakan manusia dari tanah, Dialah juga yang menciptakan jin dari api bahkan Dialah juga yang menjadikan malaikat daripada cahaya. Tujuan Allah menjadikan manusia, jin dan malaikat tidak lain tidak bukan hanyalah semata-mata untuk menyembah kepada Allah dengan sepenuh jiwa dan raga. Allah telah berfirman di dalam surah Az-Zariyat ayat ke 56.
“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.”
            Dasar utama ini yang menjadi pra syarat kepada setiap ummat manusia untuk berjaya di dunia dan mendapat kejayaan di akhirat. Dasar utama ini memerlukan satu keperluan asas yang sangat penting iaitu ilmu. Ilmu adalah cahaya dan hidayah yang akan memberikan kita jalan bagaimana untuk menyembah Allah, tanpa ilmu kita mungkin tersesat dan lebih malang apabila segala ibadah yang kita lakukan itu tidak mendapat apa-apa manfaat melainkan penat dan letih sahaja.
            Demikianlah juga kisah junjungan besar nabi kita nabi Muhammad SAW apabila tibanya baginda SAW diangkat menjadi seoarang rasul, wahyu pertama yang baginda SAW menerima ialah bacalah!. Membaca adalah satu konsep asas yang sangat penting dalam menuntut ilmu. Membaca menjadikan kita orang yang berilmu pengetahuan. Membaca membawa kita lebih dekat dengan Allah. Membaca juga adalah wasilah untuk menyebarkan risalah islamiyyah.
            Jika kita membaca firman-firman Allah dan memahaminya akan menjadikan kita orang yang sangat dicintai Allah. Ketika Allah ingin menjadikan seorang khalifah di muka bumi untuk mentadbir bumi ini. Allah juga telah berkata-kata dengan para malaikat dalam surah Al-Baqarah ayat 30:
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya".”
Dalam sebuah kitab al-lughah at-thatbiqi, beliau menyebut bahawa ayat ini adalah asas permulaan bahasa, bagaimana kita menerima bahasa dan menyampaikan maklumat. Perkataan qala disitu adalah membawa erti berkata-kata, berbicara, berfirman dan ia juga boleh diertikan bahawa permulaan informasi adalah dengan berkata-kata.
            Oleh itu, terang lagi bersuluh bahawa untuk menyembah Allah kena ada ilmu dan untuk memiliki ilmu adalah dengan membaca. Kita tidak boleh nafikan hal ini namun kita tidak boleh menolak aspek-aspek lain dalam menimba ilmu seperti mendengar dan melihat.
Para sahabat yang dirahmati Allah,
            Di zaman kontemperori ini, kita telah disajikan dengan pelbagai ilmu. Terdapat ilmu yang bermanfaat dan tidak bermanfaat, ada juga ilmu yang memberikan cahaya dan kegelapan, ada juga ilmu yang membawa kebenaran dan kesesatan. Namun secara fitrahnya, ilmu adalah sifatnya semula jadi dengan erti kata lain ilmu adalah neutral kerana Allah yang menjadikan ilmu tersebut dan tidaklah Allah menjadikan sesuatu itu dengan sia-sia dan memberikan mudharat kepada ummat manusia khususnya. Inilah apa yang ingin saya jelaskan di dalam makalah yang ringkas ini bahawa ilmu adalah neutral dan saya ingin menegaskan bahawa islam tidak mengklafisafikan ilmu sama ada fardhu ain mahupun fardhu kifayah ataupun ilmu agama dengan ilmu akademik.
            Saya ingin menegaskan bahawa terdapat sebilangan ummat manusia yang cuba memisah dan membahagikan konsep ilmu ini dan mereka boleh dikatakan dalam kalangan golongan sekularisme kerana memisahkan hal dunia dengan agama. Islam itu dalam ­ad-din as-syumul­ agama yang sempurna. Tidak mungkin islam memisahkan hal dunia dengan hal akhirat apatah lagi ilmu.
            Kita harus jelas bahawa perkataan ilmu menurut kamus dewan juga menghuraikan perkara yang sama yakni pengetahuan dalam perkara dunia dan akhirat sama ada batin dan zahir. Apakah hanya belajar ilmu aqidah, fiqh, bahasa arab, quran sunnah, dan pendidikan islam itu hanya menceritakan tentang akhirat manakala ilmu akademik seperti sains, matemaik, bahasa melayu, bahasa inggeris, sejarah dan sebagainya bukan ilmu yang menghubungkan di antara hamba dengan Penciptanya? Bahkan terdapat sebilangan asatizah mengatakan ilmu seperti sains, perubatan, bahasa melayu dan seumpamanya itu adalah ilmu bukan agama dan ditambahnya sebagai fardhu kiyafah. Bagi saya pendapat itu agak jelek dan dangkal kerana apakah ada dalil khas mengatakan hal sedemikian.
            Bila kita amati satu persatu dalil-dalil Allah akan terbuktilah bahawa ilmu yang ada di muka bumi boleh dikatakan semuanya fardhu ain dan saya akan buktikkan.
Para sahabat yang dirahmati Allah,
            Setiap perkara dan benda yang Allah jadikan mesti dan hikmahnya dan manfaatnya lebih banyak daripada keburukan. Allah Maha Berkuasa terhadap setiap sesuatu. Dia menjadikan ummat manusia sebaik-baik kejadian dan semestinya Dia akan menyediakan segala keperluan yang sempurna bagi ummat manusia untuk mengurus bumi dengan baik. Allah memberikan akal dan nafsu supaya ada timbal balik dalam setiap urusan dan Dia mengurniakan ilmu sebagai panduan supaya akal dan nafsu tidak terikut dengan godaan syaitan. Itulah fungsi ilmu.
            Allah berfirman di dalam surah Al-Mujadalah ayat ke 11:
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diminta kepada kamu memberi lapang dari tempat duduk kamu (untuk orang lain) maka lapangkanlah seboleh-bolehnya supaya Allah melapangkan (segala halnya) untuk kamu. Dan apabila diminta kamu bangun maka bangunlah, supaya Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan ugama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya tentang apa yang kamu lakukan.”
Jika kita perhatikan ayat ini dengan pandangan hati, kita akan dapati bahawa orang yang berilmu diangkat darjatnya beberapa darjat. Ayat diatas juga tidaklah menyebut bahawa hanya ilmu aqidah, fekah, bahasa arab, al-quran dan hadis hanyalah orang yang berilmu.
Kita perhatikan firman Allah di dalam surah Fatir ayat ke 28:
“Dan demikian pula di antara manusia dan binatang-binatang yang melata serta binatang-binatang ternak, ada yang berlainan jenis dan warnanya? Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.”
Di dalam ayat ini, ada dua perkara yang saya ingin tekankan iaitu pertama, Allah menyebut tentang binatang yang ada pelbagai jenis dan warnya dan kedua orang-orang yang berilmu. Apakah perkaitan kedua ayat ini? Konsep pertama yang boleh kita fahamkan bahawa mesti ada hikmah kenapa Allah mengaitkan binatang dengan orang-orang yang berilmu. Bila kita perhatikan bahawa binatang itu dijadikan ada pelbagai jenis. Al-Jahiz di dalam bukunya  al-haiwan telah membahagikan pelbagai jenis binatang, ada yang terbang, ada yang berkaki, berbulu, dua alam dan haiwan yang boleh menyebut dan tidak. Para ulama’ dahulu sudah mengkaji perkara ini.
Begitu juga ayat selepasnya orang-orang yang berilmu. Di dalam kaedah bahasa arab, perkataan adalah nakirah yakni tidak ada pengkhususan kepada mana-mana orang yang berilmu. Maka jelaslah disini bahawa semua orang yang berilmu sama ada dari bidang agama, politik, ekonomi dan sosial adalah dikategorikan sebagai ulama’ dan Allah telah menekankan satu perkara yang sangat penting iaitu orang-orang yang berilmu adalah orang yang menaruh bimbang dan takut melanggar perintah Allah.
Justeru, semua cabangan profesion tidaklah salah dan tidaklah ada tuntutan seperti fardhu ain atau fardhu kifayah dan tidak ada juga pembahagian seperti ilmu agama dan ilmu dunia.  Yang menjadi kayu ukuran disini ialah konsep penghambaan kepada Sang Pencipta iaitu orang-orang yang berilmu ialah orang yang menaruh bimbang dan takut melanggar perintah Allah. Maka belajarlah dan tuntutlah semua ilmu yang ada yang mana akan menjadikan kamu orang takut kepada Allah. Inilah konsep ilmu yang hakiki.
Rasulullah SAW telah menerima wahyu yang pertama dari Allah SWT iaitu di dalam surah Al-‘Alaq:1-5
“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, - Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, - Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
Bacalah! Inilah perkataan yang pertama yang nabi Muhammad SAW terima daripada Allah SWT. Perkataan ini tidak lain tidak bukan adalah sebagai tuntutan kepada nabi Muhammad SAW untuk belajar membaca dan secara tidak langsung kita sebagai ummat nabi Muhammad diwajibkan ke atas kita untuk melaksanakan segala perintah Allah dan mengikut sunnah rasulullah SAW.
Kita dapat ketahui bahawa kunci kepada ilmu pengetahuan ini adalah dengan membaca seperti yang disebut dalam pepatah arab al-qiraah miftahu al-‘ilmi (membaca adalah kunci pengetahuan). Namun islam datang dengan membawa misi dan visi yang lebih jauh iaitu membaca bukan sekadar untuk menimba ilmu semata-mata tetapi tujuan utamanya adalah untuk mengenali Allah SWT iaitu rab (pendidik) nabi Muhammad SAW.
Perkataan iqra’  diatas tidaklah memfokuskan kepada bidang ataupun ilmu tertentu dan tidaklah pula mengatakan hanya perlu mengenal Allah melalui ilmu agama mahupun fardhu ‘ain namun konsepnya lebih yakni segala setiap sesuatu yang mana apabila di baca dan dipelajari akan mendekatkan kita dengan Allah bahkan mencintai-Nya.
Para sahabat yang dirahmati Allah,
            Seterusnya saya ingin mengupas satu persatu untuk membuktikan bahawa islam tidak membahagi-bahagikan konsep ilmu tetapi islam hanya membezakan orang yang berilmu dengan orang yang berilmu. Islam menjelaskan bahawa semua ilmu bermanfaat dan bagaimana setiap satu-satu ilmu memerlukan antara satu sama lain. Islam juga menititberatkan setiap ummat manusia mempelajari semua ilmu dari pelbagai aspek bahkan islam mendidik ummat manusia supaya merasa rendah diri dan akur apa yang dimiliki.
Allah berfirman di dalam surah Az-Zumar ayat ke 9:
"(Engkaukah yang lebih baik) atau orang yang taat mengerjakan ibadat pada waktu malam dengan sujud dan berdiri sambil takutkan (azab) hari akhirat serta mengharapkan rahmat Tuhannya? "Katakanlah lagi (kepadanya): "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna.”
Perhatikan ayat “adakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui, sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang yang berakal sempurna”. Tidakkah jelas bahawa Allah telah menyebut bahawa tiada perbezaan antara manusia yang belajar agama dengan manusia yang belajar sains namun Allah hanya membezakan di antara manusia yang berilmu dengan manusia yang berilmu. Bahkan kita perhatikan ayat seterusnya bahawa Allah sangat menekankan satu sistem pendidikan yang cukup displin iaitu setiap ilmu yang dipelajari itu mestilah ada pelajaran, peringatan dan semestinya semua ilmu itu mestilah berkaitan dengan Allah. Maka apabila ilmu itu ada pelajaran dan peringatannya yang tersendiri akan melahirkan ummat manusia yang berakal sempurna dan bijak mengurus kehidupannya.
Firman Allah dalam surah Al-‘Ankabut ayat ke 43:
“Dan misal-misal perbandingan yang demikian itu Kami kemukakan kepada umat manusia, dan hanya orang-orang yang berilmu yang dapat memahaminya.”
            Ayat al-quran juga jelas menceritakan bahawa orang yang beriman sahaja yang dapat memahami apa yang berlaku di persekitaran mereka. Ayat ini juga menceritakan tentang amsal (perbandingan). Para Arab Jahiliyyah dahulu banyak mengunakan perbandingan di antara satu dengan yang lain seperti wanita yang cantik disamakan dengan bulan purnama dan begitu juga ayat al-quran yang lain seperti dalam surah al-Jumaah ayat ke-5:
            “Perumpamaan orang yang diberi tugas membawa taurat, kemudian mereka tidak membawanya adalah seperti keldai yang membawa kitab-kitab yang tebal.”
Justeru, orang yang betul memahami perumpamaan ini adalah orang yang berakala dan berilmu. Saya ingin kata bahawa ayat ini juga tidak menyebutkan semua orang boleh jadi tidak faham dan mungkin sebahagian sahaja yang faham kerana inilah yang dinamakan ilmu yang mana hanya akan difahami jika dipelajari.
           





             


            
2:09 AM | Category: | 0 comments

Gejala Sosial
Bismillahirrahmanirrahim.
Dewasa ini, gejala sosial di Malaysia kian meningkat dari hari ke hari. Acap kali apabila kita membaca surat khabar semestinya kita akan dapati banyak kes-kes dan masalah yang berlaku seolah-olah gejala sosial di Negara kita ini sudah menjadi kebiasaan. Dahulunya, agak sukar untuk kita mengetahui tentang kes-kes dan masalah gejala sosial ni tetapi kini keadaan sudah berubah bahkan gelaja sosial ni bukan sahaja melibatkan warga belia sahaja tetapi terdapat juga dalam kalangan kanak-kanak seperti mencuri, menonton video lucah, merempit dan ada cubaan mencabul. Yang paling agak menyakitkan hati apabila gelaja sosial ini juga berlaku dalam kalangan warga emas seperti datuk rogol cucu.
Kes yang masih segar bernafas seperti pembunuhan pegawai agama islam Pahang iaitu dia dibunuh di dalam rumahnya, kes ragut pelajar wanita di kawasan taman perumahan, kes pembunuhan menembak di merata-rata tempat seperti yang terbaru berlaku “Maut di tembak jarak dekat di George Town”, rasuah pula sudah jadi seperti makanan asasi, zina, pembuangan anak, judi dan sebagainya. Na’uzubillah!
Apakah Negara Malaysia bukan lagi Negara aman? Apakah Malaysia sudah tidak ada keadilan? Apakah rakyat malaysia sudah kehilangan sifat kemanusian? Apakah sudah terhakisnya akhlak rakyat Malaysia?. Tidakkah kita menginginkan sebuah Negara baladun toyyibun warabbun ghafur (Negara yang baik dan Tuhan kamu Tuhan yang Maha Pengampun).
2:45 AM | Category: | 0 comments