“Kurniaan Istimewa Allah SWT kepada pejuang Hararkiy” (al-Taubah:111-112)

Usrah Qiyadah Pkpim.
26 April 2016.
Tempat: USIM.
Tema Perbincangan:
“Kurniaan Istimewa Allah SWT kepada pejuang Hararkiy” (al-Taubah:111-112)

بسم الله الرحمن الرحيم
.
إنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
 Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar.(111)

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
  (Mereka itu ialah): orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji Allah, yang mengembara (untuk menuntut ilmu dan mengembangkan Islam), yang rukuk, yang sujud, yang menyuruh berbuat kebaikan dan yang melarang daripada kejahatan, serta yang menjaga batas-batas hukum Allah. Dan gembirakanlah orang-orang yang beriman (yang bersifat demikian).


Mukadimah.

            Seorang bapa sentiasa bertungkus lumus untuk mencari nafkah yang halal untuk isteri dan keluarganya. Dari pagi sampai ke malam, ke sana ke sini demi kepentingan keluarganya. Seorang ibu pula, mempersiapkan urusan di rumah, mendidik anak dengan didikan agama yang benar, menjaga kehormatan dan harta suaminya. Seorang anak yang soleh akan mendoakan kesejahteraan kedua ibu bapanya serta berusaha bersungguh-sungguh untuk menjadi anak yang berguna dan bermanfaat serta berjasa kepada umat. Seorang pemimpin menjaga kedaulatan dan keharmonian negara, menjaga kebajikan umat, memumuk perpaduan, membentuk sebuah negara yang menolak kezaliman dan mementingkan keadilan dan paling penting menegakkan syariat Islam dan mempraktiskannya dalam setiap urusan. Seorang ulama’ juga memainkan peranan yang besar iaitu bukan sahaja memberi fatwa tetapi mendidik umat ke jalan yang benar dan shahih serta tidak menyimpang daripada ajaran al-Quran dan sunnah Rasulullah. Setiap umat mempunyai peranan yang tersendiri. Pakar ekonomi, kejuruteraan, pertanian, perdagangan, perundangan, perkapalan, aeroangkasa dan sebagainya mempunyai tugas-tugas yang penting dan sesuai dengan skop kemahiran demi menjaga kemaslahatan negara dan umat. Mereka semua ini pasti mendapat ganjaran yang besar disisi Allah SWT jika mereka berninat kerana Allah SWT. Merekalah Pejuang Hararkiy!

            Saya melihat, pejuang zaman sekarang telah mengsekularkan konsep dunia dengan kehidupan di akhirat. Terdapat 3 golongan iaitu pertama yang memisahkan urusan dunia dari agama. Kedua ialah menolak dunia demi akhirat semata-mata. Ketiga pula ialah golongan yang mengambil jalan tengah. Golongan ketiga ini yang disebut di dalam al-Quran:
وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ
Dan sesungguhnya ugama Islam ini ialah ugama kamu - ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka bertaqwalah kamu kepadaKu.

Namun Allah SWT mencela sebahagian golongan yang lain khususnya golongan pertama dan kedua kerana mereka tidak melaksanakan suruhan Allah SWT dan sunnah Rasulullah SAW:

فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
Kemudian umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan ugama mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka.

Jika kita perhatikan firman Allah SWT di dalam al-Quran, kita akan dapati Allah SWT tujuan manusia dijadikan ialah menjadi hamba yang menyembah Allah SWT, menjadi pemimpin untuk diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara, menyuruh yang makruf dan mencegah yang mungkar. Begitu juga jika kita renungi sirah Rasulullah SAW, beliau seorang pejuang di medan, seorang bapa, seorang suami, seorang yang kuat beribadat, berilmu, menolong orang yang susah, seorang pemimpin, seorang peniaga dan pengembala. Maka, sebahagian umat sekarang sudah terpesong daripada ajaran Islam yang sebenar dan mengada-adakan sesuautu bukan dari ajarannya bahkan ada yang menolak sesuautu yang tidak bersesuaian dengan dirinya. Ini bentuk pemikiran yang salah. Oleh hal demikian, muncullah pemikiran seperti sekularisme, liberalisme, kapatalisme dan sebagainya. Sepatutnya, kita harus kembali kepada ajaran Islam yang sebenar kerana Islam agama yang syumul. Firman Allah SWT:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
Sesungguhnya ugama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.(ali-‘Imran:19)
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu. 

Allah SWT akan memberikan ganjaran syurga kepada hamba-hamba-Nya yang sentiasa berjuang di jalan Allah SWT dengan mengikut cara yang terdapat di dalam al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW.

Terdapat 9 ciri-ciri orang yang beriman yang diberikan khabar gembira seperti yang dinyatakan di dalam surah at-Taubah ayat ke-112 yang akan saya bahaskan kemudian. 9 ciri-ciri ini membuktikan apakah makna seorang pejuang yang sebenar. 9 ciri ini juga akan membentukan pemikiran dan kekuatan bagi seorang pejuang. Apabila  9 ciri-ciri ini diamalkan oleh pejuang, dia akan menjadi seorang yang beriman yang sempurna dan mampu mendidik keluarga, masyarat bahkan memimpin negera. Insya-Allah.

Pejuang itu bukan sekadar menghunus pedang dan lembaran-lembaran pemikiran sahaja tetapi seorang pejuang itu harus seorang yang beriman, menginfakkan diri untuk Allah SWT, bertaubat, pemuji Islam, pengembara untuk menuntut ilmu, menyembah Allah SWT, mengerjakan solat, menyuruh yang makruf, mencegah yang mungkar serta memelihara hukum-hukum Allah SWT.

Ramai pejuang hararkiy yang mengatakan dia seorang pejuang yang sebenar tetapi sebenarnya dia tersalah faham. Seperti buat kerja kebajikan untuk gelendangan itu sahaja dinamakan pejuang hararkiy. Sama juga ada yang menyatakan bahawa membaca dan membahaskan topik-topik intelektual sahaja itu ialah pejuang. Pelbagai ragam umat zaman sekarang ini, kerana kemungkinan sebahagian daripada mereka tidak meramas Al-Quran dan Hadis Rasulullah SAW dengan mendalam dan jika dibahaskan pun, pemahaman itu tidak sama apa yang dikehendaki. Oleh itu, wujud golongan-golongan pejuang hararkiy yang punya idealisme yang pelbagai. Ada yang baik dan ada juga yang buruk.

11:37 PM | Category: | 0 comments

“HIKMAH DAN KREATIVITI DALAM BERDAKWAH”. Tafsir Surah al-Nahl: 125-128.
بسم الله الرحمن الرحيم.
Usrah Qiyadah PKPIM siri ke-26.
19 APRILL 2016.
Di Heriot Watt University.
“HIKMAH DAN KREATIVITI DALAM BERDAKWAH”.
Tafsir Surah al-Nahl: 125-128.

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk. (125)

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرِينَ
 Dan jika kamu membalas kejahatan (pihak lawan), maka hendaklah kamu membalas dengan kejahatan yang sama seperti yang telah ditimpakan kepada kamu, dan jika kamu bersabar, (maka) sesungguhnya yang demikian itu adalah lebih baik bagi orang-orang yang sabar.(126)

وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ
 Dan bersabarlah (wahai Muhammad terhadap perbuatan dan telatah golongan yang ingkar itu); dan tiadalah berhasil kesabaranmu melainkan dengan (memohon pertolongan) Allah; dan janganlah engkau berdukacita terhadap kedegilan mereka, dan janganlah engkau bersempit dada disebabkan tipu daya yang mereka lakukan.(127)

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ
 Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa, dan orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.(128)


Mukadimah

            Setiap saat, setiap waktu dan di mana sahaja kita berada, kita harus bersyukur kepada Allah SWT kerana Dia telah memberikan kepada kita pelbagai nikmat dan rahmat antaranya nikmat Iman dan Islam. Iman ialah kepercayaan bagi umat islam untuk meyakini bahawa Allah SWT sahaja yang layak disembah manakala Islam adalah cara hidup dalam setiap tingkah laku kita.

            Tanggungjawab hamba kepada Sang Pencipta ialah bersujud kepada-Nya, menjadi pemimpin serta melaksanakan amar makruf dan nahi mungkar. Ketiga-tiga perkara ini merupakan perkara asas untuk menjadi hamba yang beriman. Setiap individu itu berbeza tingkatan imanya, berbeza juga dari sudut tanggunggjawabnya bahkan ujian dan cabaran juga berbeza. Namun, setiap individu itu harus sentiasa memperbaharui keimanannya dari sehari ke sehari. Seperti kata pepatah, “Hari ini lebih baik daripada semalam, Esok lebih baik daripada hari ini”. Begitu juga dalam memikul tanggungjawab, setiap individu itu berbeza, ada yang berat ada yang ringan, ada banyak dan sedikit, ada dalam bidang keagamaan, perubatan, kehakiman, perakaunan, ketenteraan, politik, pertaninan, perladangan dan sebagainya. Setiap amal kebaijkan yang dipertanggungjawab itu harus dilaksanakan dengan sebaik mungkin mengikut kemampuan kita dan melakukan semua itu adalah untuk mendapat keredhaan Allah.

            Pada mutakhir ini, kita di datangi seorang Ulama’ yang sangat hebat, ilmu yang tinggi, pemikiran yang cerdas, petah berpidato, hujah yang mampan, idea yang kritis dan kreatif iaitu Dr. Zakir Naik. Nama beliau tidak asing lagi khususnya dalam bidang perbandingan agama. Saya pernah menghadiri ceramah beliau pada tahun 2012 di Uitm Shah Alam, ketika itu saya masih tahun pertama di Uiam Gombak. Saya sangat kagum dengan beliau. Saya meneliti bahawa beliau seorang yang hikmah berbicara dan kreatif dalam berdakwah. Analogi yang diberikan sangat bertepatan dengan manhaj Islam dan membuat kita terus akur dengan kata-kata beliau. Hikmah berbicara dan kreatif dalam berdakwah sudah makin hilang dari hati dan tindaka para pendakwah. Disebabkan itu, Islam tidak dapat dibuktikan dengan cara yang tepat dan indah. Umat lain mula menyalah dan memandang entang terhadap perilaku umat Islam kerana bicaranya suka menyentap serta dakwahnya menggunakan keganasan dan kekerasan. Kita harus kembali kepada al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW, kerana dengan ini dakwah akan lebih berkesan. Umat lain akan lebih menyenangi umat Islam. Kita harus buktikan bahawa kita adalah umat Islam yang sejati yang mempraktiskan segala apa yang terkandung di dalam al-Quran dan Sunnah Rasulullah dengan sebaik-baiknya.

            Justeru itu, saya akan berkongsi kepada para pembaca bagaimana hendak berhikmah dalam berdakwah dan melaksanakan dakwah dengan cara yang diajar oleh Rasulullah SAW, bersesusaian dengan tajuk penulisan ini iaitu “Hikmah dan Kreatif dalam Berdakwah”. Kita harus kembali kepada asasnya kerana sejarah Nabi Muhammad SAW dalam berdakwah terbukti sangat berkesan. Methodolgi yang digunakan sangat sesuai kerana dapat mengubah dan mendidik bangsa Arab. Walaupun kita tahu bahawa bangsa Arab pada masa dahulu merupakan bangsa yang memetingkan perkauman, cepat marah dan pengotor namun setelah kedatangan Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW, bangsa Arab telah menjadi sebaik-baik bangsa dan dapat memerintah sepertiga dunia pada masa dahulu.

 Semoga para pembaca mendapat sedikit pencerahan dan menjadi pesanan kepada penulis juga. Amin. Jika terdapat kesilapan dan kesalahan, saya mohon diperbetulkan. Mudah-mudahan saya dapat memperbaiki diri dan mendapat hidayah dari Allah SWT dengan hidayah yang betul. Amin.

 Penafsiran Al-Quran.

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk. (125)

Di dalam ayat ini, Allah SWT mengkehendaki hamba-Nya untuk melakukan kerja dakwah iaitu menyeru umat ke jalan Allah yakni Islam. Adapun cara itu pelbagai namun matlamatnya ialah satu. Allah SWT berkehendaki Nabi Muhammad SAW supaya berdakwah kepada umatnya untuk mengabdikan diri kepada Allah Yang Maha Esa, namun cara yang digunakan oleh Nabi Muhammad SAW pelbagai. Sebagai contoh, ada permulaan dakwah Nabi Muhammad SAW di Kota Mekah dengan cara rahsia di rumah al-Arqam. Pada ketika itu, dakwah Nabi Muhammad SAW hanya tertumpu kepada kaum kerabat dan keluarga para sahabat yang terdekat. Pada masa itu juga, Nabi Muhammad SAW banyak bersabar menempuhi segala cabaran dan dugaan seperti tidak berjihad secara terang-terangan. Selepas beberapa ketika, perlaksanaan dakwah nabi Muhammad SAW berbeza terhadap tingkatan pemahaman umatnya, tidak marah kepada orang Yahudi yang buang air kecil di dalam masjid, memakan limau  yang masam yang diberi oleh perempuan Yahudi, lemah lembut ketika berdakwah kepada bapa saudaranya Abu Thalib dan sebagainya. Perjalanan dakwah lebih kurang 10 tahun di Mekah, matlamatnya adalah menyeru umat untuk menyembah Allah Yang Esa dan menerangkan tentang konsep keimanan. Ini adalah cara pertama dalam berdakwah.

Apabila kita perhatikan pula konsep dakwah yang disebut oleh Prof. Quraish Syihab di dalam bukunya “Secercah Cahaya”, beliau menyebut ketika mana Nabi Muhammad SAW berdakwah, baginda SAW berdakwah ada 3 cara, iaitu pertama menolak dengan secara terang—terangan seperti penyembahan berhala, kedua pula berperingkat-peringkat seperti pengharaman arak dan meratap disebabkan kematian dan ketiga pula ialah terhadap sosial masyarakat dengan mengambil apa yang baik dan meninggalkan apa yang tidak baik seperti Asabiah dan syair yang memuji binatang, perempuan dan banyak khayalan. Maka jelas di sini, bahawa Nabi berdakwah dengan hikmah kerana tidak terburu-buru dan terus menggunakan kekerasan namun sentiasa tetap pendirian kepada perkara yang berkait rapat dengan keimanan.

Adapun di dalam berdakwah ini, ada 3 ciri-ciri utama dalam menyampaikan dakwah iaitu dengan Hikmah, Nasihat dan Pengajaran yang baik serta Berdebat. Di dalam buku Fiqh Dakwah oleh Bapak Natsir menyebut bahawa Syiekh Muhammad Abduh telah mengkategorikan 3 golongan berdasarkan ayat di atas iaitu:

1.      Golongan yang cerdik pandai yang mencintai kebenaran. (hikmah)
2.      Golongan awam yang belum dapat berfikir dengan kritis atau erti kata lain rakyat marhaen. Disebut di dalam al-Quran (mau’izatul hasanah)
3.      Golongan yang suka berdebat terhapat sesuatu perkara sama ada ingin mencari kebenaran ataupun tidak. (wajadilhum)

Saya sangat bersetuju dengan pembahagian ini kerana dengan ini, kita dapat melihat bagaimana cara pendekatan dakwah yang boleh kita laksanakan kepada golongan tersebut. Sebelum saya menulis dengan lebih terperinci tentang konsep al-Hikmah dan cara pendekatan dakwah. Saya ingin menyebut beberapa penafsiran di dalam Tafsir Ulama’ yang muktabar seperti di dalam tafsir al-Thabari juga menjelaskan dengan lebih terperinci makna disebalik setiap ayat al-Quran. Ayat “menyeru” Allah mengingatkan Nabi Muhammad SAW supaya berdakdwah untuk mentaati segala perintah Allah. Ayat “ke jalan tuhan kamu” iaitu kembali kepada syariat Islam. Ayat “hikmah” ialah al-Quran. Ayat “nasihat yang baik” ialah bahasa yang digunakan adalah baik yang terdapat di dalam al-Quran. Ayat “berdebat dengan baik” iaitu jangan ditimbulkan permusuhan. Oleh itu, kita mudah memahami apa yang dikehendak oleh al-Quran terhadap ayat ini. Ia telah memberikan penjelasan dan penyelesaian dalam berdakwah yang bersistematik.

      Golongan pertama iaitu dalam kategori hikmah. Apakah maksud hikmah? Bapak Natsir menyebut hikmah ialah memahamkan rahsia terhadap sesuatu perkara. Di setiap satu perkara pasti ada rahsia yang belum kita dapat fahami dengan jelas dan kadang kala selepas beberapa hari dan tahun berlalu, baru kita dapat mengerti apakah hikmah kita melakukan itu. Sebagai contoh, kenapa jangan menghampiri zina, kemungkinan bila sudah dekati zina, keberangkalian akan melakukan zina tersebut! Beliau menyebut lagi bahawa Hikmah ialah ilmu yang shahih yang dapat menggerakkan kemahuan untuk mengerjakan kebaikan. Ini sangat mudah dan praktikal kerana ilmu itu bukan hanya pada bacaan semata-mata tetapi ia perlu diamalkan di dalam kehidupan seharian kerana kita akan dapat memperoleh pengajaran daripadanya. Begitu juga apa yang disebut oleh Dr. Stephen R. Covey iaitu: “Wisdom is applied of knowledge”. Bahkan kita harus membenarkan juga sebuah pepatah arab iaitu ilmu tanpa amal ibarat pohon yang tidak berbuah. Perbahasan konsep hikmah ini sangat luas dan sampai kini para ulama’ berbeza-beza pendapat. Kalau kita baca sebuah buku yang ditulis oleh Dato Dr. Siddig Fadzil iaitu “Pendidikan al-Hikmah”, beliau ada menyebut konsep al-hikmah yang terkandung di dalam al-Quran, Allah menceritakannya di dalam surah Luqman, kisah Luqman dengan anaknya. Hikmah sangat luas perbincangannya dan setiap ilmuan dan pemikir berbeza-beza pendapat.

Golongan pertama ini, mereka sudah dapat menghadam setiap perbahasan ilmu. Taraf ilmu mereka sangat tinggi. Mereka berfikir dan membuat penilaian di antara yang baik dan buruk. Yang baik mereka menerima dan buruk mereka menolak. Namun, setiap ilmuan itu hikmahnya berbeza dan disebabkan hal itu timbulnya ijtihad yang berbeza-beza. Saya mengkategorikan golongan ini kepada para anbiya’, para sahabat, para tabi’ tabiin, para ulama’ yang mengikut ajaran ahli sunnah wal jamaah serta pakar dalam bidang yang tertentu. Golongan ini merupakan ahlu zikri yang disebut di dalam al-Quran iaitu: “Maka hendaklah kamu bertanya kepada yang Ahlinya jika kamu tidak mengetahui”.

Perkara ini juga ditegaskan oleh Ibn Salam iaitu seorang Ulama’ Bahasa dan Sastera Arab yang meninggal pada tahun 232 Hijrah. Beliau menyebut tentang pengkhususan ilmu sebelum barat mengatakannya seperti dalam sistem pendidikan kita sekarang ini. Beliau menyusun dan meletakkan bahawa setiap individu ini ada kemahiran tertentu contohnya yang dibawa ialah pakar dalam bidang sastera belum tentu pakar dalam bidang tatabahasa. Saya melihat bahawa inilah hikmahnya. Setiap kepakaran sesuatu ilmu itu ada ahlinya dan ahlinya akan dapat memahami dengan lebih mendalam setiap apa yang dipelajarinya. Apabila seseorang hendak berdakwah, dia perlu melihat sasaran umat dan latar belakangnya. Seorang ilmuan dalam bidang ekonomi dari pihak A harus duduk semeja dengan ilmuan ekonomi dari pihak B untuk menyelesaikan masalah dan bukannya ilmuan dari bidang ketenteraan pihak B kerana hikmahnya berbeza serta pemahaman juga berbeza. Oleh itu, ilmuan ekonomi dari kedua belah pihak harus mencapai satu kata putus dalam menyelesaikan masalah dengan cara yang terbaik. Inilah dikatakan dakwah yang diajarkan oleh nabi Muhammad SAW.

Golongan kedua pula dalam kategori memberi nasihat dan pengajaran yang baik. Golongan ini tertumpu kepada rakyat marhaen. Bagaimana para pendakwah dapat mendekati golongan ini untuk kembali kepada ajaran Islam yang sebenar dan kefahaman yang tepat. Mereka ini perlu dididik dengan nasihat yang baik dan sentiasa menyantuni mereka. Zaman sentiasa berubah-berubah dan sentiasa kehadapan. Saya teringat kata-kata saudara Fazril bin Salleh, dia menyebut: “Kita harus menjadi mahasiswa dan pendakwah yang berkemajuan dan berketermapilan”. Saya fikir, kata-kata ini sangat bertepatan dengan golongan kedua. Para pendakwah perlu lebih kreatif dalam berdakwah. Matlamat satu namun cara pelaksanaan beribu sehingga mati cara ini tidak akan habis namun saya lebih suka jika cara itu bersesuaian dengan al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW, misalnya adakah nabi Muhammad SAW berdakwah dengan cara sentap-menyentap? Adakah nabi Muhammad SAW berdakwah dengan muzik? Saya tidaklah mengatakan ianya salah namun cuba kita kembali bermuhasabah, cara pendekatan Nabi Muhammad SAW bagaimana? Saya teringat satu hadis mahfusmnya iaitu islam datang dalam keadaan asing, begitulah permulaan dan pengakhirannya.

Saya yakin bahawa dengan perbincangan ilmiah, berdakwah dari mata ke mata, penulisan, video, adobe photoshop, internet, blog dan sebagainya perlu sesuai dengan Manhaj Rasulullah SAW kerana praktikalnya sesuai di setiap temapt dan zaman. Kita boleh melihat dan memerhatikan apabila dakwah yang tidak kreatif dan mengikut kepada sendiri tanpa wahyu akan menyebabkan dakwah akan lebih kepada materialisitik, individualistik, liberalisme, sekularisme dan sebagainya. Firman Allah SWT sangat jelas:

قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain."

Sangat jelas ayat al-Quran di atas bahawa jalan Allah itu ialah cara dan jalan yang diamalkan oleh Rasulullah SAW khususnya dalam berdakwah. Kalau kita boleh terima hukum perundangan Islam dalam ekonomi, pertanian, kepimpinan, politik, ketenteraan dan sebagainya tetapi kenapa kita tidak boleh aplikasi sunnah Rasulullah SAW dalam berdakwah dalam menyeru umat kepada jalan kebenaran dan kembali menyeru kepada Allah SWT. Kenapa masih mahu mengatakan bahawa itu sunnah hanya untuk orang Arab. Pemikiran ini sangat salah, golongan Quranist iaitu pendokong al-Quran secara mutlak menolak sunnah dalam ibadah, dakwah, ekonomi, politik, jihad dan cara kehidupan. Saya sangat mengakui bahawa ada sunnah yang bukan syariat dan ada sunnah yang syariat tetapi pokok pangkalnya kenapa kita tidak cuba mengamalkan semula cara pendekatan Nabi Muhammad SAW. Saya yakin ia akan berjaya. Saya teringat seorang pensyarah Uiam Dr. Mazwati, beliau membuat satu kursus dan kertas kerja yang menghimpunkan hadis-hadis Rasulullah SAW yang berbentuk perkataan Nabi Muhammad SAW seperti “aku berkata” atau “hendaklah kalian” dan seumpamannya. Apabila dia melakukan projek ini di Negeri Sembilan khusus kepada para pelajar yang kurang dari segi sahsiah, setelah beberapa bulan, beliau mendapati bentuk perubahan yang baik dan ada peningkatan dari semasa ke semasa.

            Golongan ketiga iaitu wajadilhum iaitu berdebat dengan mereka. Dhamir HUM yang disebut itu bersama umum, boleh jadi umat Islam, Yahudi, Nasrani, Hindu, Buddha, Athies, Krisitian dan sebagainya. Ada diantara mereka yang ingin mencari kebenaran dan ada juga ingin menentang kebenaran dan baginya cara dia adalah tepat dan betul. Apabila berhadapan dengan golongan ketiga ini, Allah SWT menyarankan hamba-Nya berdebat denganc ara yang baik. Rasulullah SAW juga pernah melakukan hal yang sedemikan ketika ditanya harta rampasan perang selepas perang Hunain, ditanya tentang Roh, ditanya tentang kedudukan peperangan pada waktu perang badar, ditanya tentang hukum ahkam dan sebagainya. Ini membuktikan bahawa cara ini diiktiraf dalam Islam. Kita pernah dengar satu ketika dahulu apabila ada seorang Menteri di Malaysia mengatakan bahawa Debat bukan budaya Melayu, saya rasa ini fakta yang salah dan lemah. Berapa ramai, penulis kitab dalam alam Melayu seperti al-Marbawi, al-Fattani dan Za’Ba. Debat juga telah diterima dalam alam Melayu kerana ulama’ dahulu mempelajari cara pendekatan dakwah yang dianjurkan oleh Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW.

            Allah SWT juga menyebut bahawa apabila kita berdebat, kita mesti menggunakan perkataan yang baik dan tidak menyinggung pihak yang lain kerana tujuan perdebatan bukan untuk mencari kemenangan namun objektif utamanya ialah mencari kebenaran dan menolak kebatilan. Kita renungi kisah Nabi Musa ketika hendak menyampaikan dakwah kepada Firaun. Firaun bukan jahat biasa tetapi dia mensyirikkan Allah SWT malahan mengaku sebagai tuhan. Ini bentuk kezaliman!  Namun Allah SWT tetap menyarankan Nabi Musa dan Harun berdakwah dengan bahasa yang baik seperti firmannya di dalam surah Taha ayat ke-44:
فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ
"Kemudian hendaklah kamu berkata kepadanya, dengan kata-kata yang lemah-lembut, semoga ia beringat atau takut".

         Adapun, ketika berhadapan orang yang ingkar dan zalim terhadap diri sendiri dan agama bahkan tidak mahu menerima kebenaran. Maka caranya juga berbeza, memerlukan sedikit penegesan tetapi bukan kekerasan. Ini juga dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW ketika seorang sahabat yang bernama zil khuwaisoroh berkata kepada Nabi Muhammad SAW: “berlaku adilllah!” dan Nabi Muhammad SAW membalas dengan tegas: “Celakalah engkau, jika bukan aku yang berlaku adil maka siapa”. Bukan bermaksud untuk membuang dan menghina tetapi ia satu tindakan untuk memberikan penegasan jika penanya memulakan persoalan yang tidak mahu menerima kebenaran. Begitu juga firman Allah SWT di dalam surah al-‘Ankabut ayat ke-46:

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
Dan janganlah kamu berbahas dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik, kecuali orang-orang yang berlaku zalim di antara mereka;

Berdakwah ini merupakan satu tuntutan syariat Islam untuk menjaminkan kesejahteraan umat di dunia dan di akhirat. Berdakwah bukan bermusim dan ianya merupakan satu perkara yang mesti dilakukan secara berterusan. Permulaan seruan berdakwah itu harus kepada diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara dengan mengikut tertib. Apabila kita sudah melaksanakan dakwah, usah dikatakan bahawa kita pencetus kepada hal tersebut serta mengatakan jika berlaku perubahan maka kita mengatakan kitalah yang menyebabkan arus perubahan tersebut. Dakwah ini memerlukan hidayah. Tidak semua umat boleh menerima hidayah walaupun pelbagai cara pendekatan dakwah yang telah dilaksanakan. Sudah mati akal untuk berfikir cara dakwah yang kreatif untuk menyeru umat ke jalan kebenaran. Sebagai contoh, selama 950 tahun Nabi Nuh berdakwah namun beberapa sahaja yang berimana. Dakwah Nabi Lut juga ditentang oleh isteri dan anaknya. Dakwah Nabi Ibrahim juga ditentang oleh ayahnya. Begitu juga Abu Thalib juga tidak beriman dengan ajaran Nabi Muhammad SAW. Namun, kita harus yakin dengan ketentuan Allah SWT dan sentiasa berusaha bersungguh-sungguh untuk menyeru umat ke jalan yang benar dan berdoa kepada Allah.

Kesimpulan

1.      Kita harus menjadi pendakwah yang berhikmah dalam berbicara dan juga perlaksanaan.
2.      Kita harus menjadi pendakwah yang berkemajuan dan berketerampilan yang bersesuaian dengan peredaran zaman.
3.      Kita harus memikirkan cara pendekatan dakwah yang kreatif dan inovatif namun mestilah berlandaskan syariat Islam.
4.      kita harus berdakwah dengan bertepatan dengan Manhaj Malizi iaitu memahami realiti hidup masyarakat setempat terhadap apa yang mereka perlu dan berkehendak.
5.      Kita harus menjadi pendakwah yang mengambil kira kepelbagaian hidup msyarakat dalam menerangkan gerak kerja dan dakwah yang bersesuaian.
6.      Kita harus menjadi pendakwah yang sentiasa menghormati pendapat dan pandangan orang lain.
7.      Kita harus menyatukan umat dan tidak memecahkan umat terhadap perkara yang ada khilaf dari sudut Fiqh.
8.      Kita harus menterjemahkan Maqasid Syariat Islam kepada umat bahawa ajaran Islam ini lebih bersifat praktikal dan tidak membebankan umatnya.
9.      Kita juga harus menjadi pendakwah yang tidak mudah dan cepat menghukum serta sentiasa bersabar.


Wallahu a’lam. Insya-Allah, jika ada kesempatan, saya akan menyambung penafsiran ayat ke126-126. Semoga Allah SWT merahmati kita semua dan sentiasa memberikan kita peluang dan ruang untuk bertaubat serta memperoleh hidayah daripada Allah SWT. Sekian Terima Kasih.
4:50 AM | Category: | 2 comments

Bilbliophilia:- Fitnah Terbesar Umat Islam (Taha Husain)

Bilbliophilia (PKPIM)
“الفتنة الكبرى”(Fitnah yang Besar) oleh Ustaz Taha Husain.
1/4/2016.
Farhan Zamziba Uiam.




بسم الله الرحمن الرحيم.
Penulisan kali ini, saya akan membahaskan sebuah buku yang berkaitan tentang sejarah umat Islam pada abad pertama hijrah khususnya pada pemerintahan khufala’ ar-Rasyidin. Buku ini merupakan sebuah buku yang kontroversi kerana dia mengkritik sahabat Nabi Muhammad SAW dengan kritikan yang pedas seolah-olah para sahabat banyak melakukan dosa namun tidak dinafikan bahawa para sahabat tidak maksum seperti para anbiya’. Sebuah buku yang cukup hebat kerana dia mengasah pemikiran pembaca. Dia mengajak pembaca menilai semula tentang sejarah umat Islam dan tidak dinafikan lagi bahawa belaiu  bagi saya seorang penulis yang berjiwa besar, berilmu dan kritis.
Oleh itu, saya akan membahaskan beberapa perkara yang penting yang terdapat di dalam buku beliau serta membuat sedikit ulasan. Perkara-perkara tersebut ialah:-
·         Pengenalan Sejarah.
·         Ustaz Taha Husain.
·         Pemikiran dan kritikan.
·         Persamaan zaman terdahulu dan zaman sekarang.

1.      Pengenalan sejarah.

Saya mengutip beberapa isi penting dari pelbagai buku sejarah antaranya ialah: 1) Introduction to History 2) الدراسة في مدخل التاريخ وحضارة الإسلانية 3) Sejarah Dunia dari Sudut Pandang Islam dan lain-lain lagi namun yang pasti Al-Quran dan Hadis Shahih merupakan sumber utama saya dan khususnya tentang sejarah. Jadi, isi-isi penting itu saya rumuskan di bawah:-

- Mencari hakikat sesuatu terhadap perkara yang lepas sama ada betul mahupun bukan.

- Timbulkan pertanyaan seperti Kenapa, Di mana, Apakah, Siapakah terhadap sejarah.

- Katakanlah (wahai Muhammad):"Mengembaralah kamu di muka bumi, kemudian perhatikanlah bagaimana akibat buruk (yang menimpa) orang-orang yang mendustakan (Rasul-rasul) itu."(al-An’am:11)

- Bermuhasabah terhadap peristiwa yang telah berlaku.

- Mengajak dalam melakukan kebaikan.

- Hadis Nabi Muhammad SAW: “jangan seorang yang beriman itu terlanggar batu dua kali”.

- Dalam riwayat yang lain: “Jangan kamu masuk lubang biawak dua kali”.

Maka, jelas di sini bahawa sejarah sangat penting dalam kehidupan seharian kita. Kita perlu mempelajari sejarah silam untuk diambil pengajaran supaya kita tidak mengulangi kesalahan dan kesilapan tersebut sama ada sejarah umat sebelum nabi Muhammad SAW dan selepas baginda. Sebagai contoh, apabila umat Islam ditimpa kekalahan pada peperangan Uhud pada sesi kedua di mana ketika itu, umat Islam lalai dan leka terhadap musuh dari belakang kerana ingin mendapatkan harta rampasan perang. Dari kisah ini, kita dapat mempelajari bahawa apabila sudah mencapai kemenangan, jangan mudah terburu-buru untuk mengisytiharkan kemenangan sehingga jelas dan nyata kemenangan itu. Contoh kedua yang paling istimewa ialah Piagam Madinah. Sejarah telah membuktikan bahawa ajaran dan didikan Nabi Muhammad SAW adalah cara yang terbaik dan buktikan pada Piagam Madinah dapat menyatukan seluruh umat manusia dari pelbagai agama dan bangsa demi satu negara.

Dalam pengkajian sejarah khususnya sejarah umat Islam, kita mesti kembali kepada sumber yang asas. Sumber-sumber ini akan menjadi rujukan dan dalil terhadap apa yang berlaku. Namun, saya sangat bersetuju apa yang dikatakan oleh Ustaz Taha Husain bahawa kita mesti menilai sejarah Islam semula tanpa ada memihak berat sebelah terhadap mana-mana pihak demi mencari kebenaran yang hakiki. Saya akan menyenaraikan beberapa tokoh sejarawan Islam kerana merekalah yang terawal dalam mencatatkan peristiwa-peristiwa sejarah bermula pada tahun 11Hijrah hingga keahkir pemerintahan Islam. Namun saya memfokuskan tokoh sejarawan pada kurun 1,2 dan 3.

Tokoh sejarah islam:-
-‘Urwah bin Zubir bin al-Awwam. Merupakan Tabi’ dan anak kepada sahabat Rasulullah SAW. Beliau dilharikan pada tahun 23 hijrah dan meninggal pada tahun 94 hijrah. Seorang yang Alim, Fuqaha’ dan Muhadthih. Beliau merupaka yang terawal menulis tentang peristiwa-peristwa yang berlaku pada zaman Nabi Muhammad SAW.

- Aaban bin Usman bin ‘Affan. Anak kepad Khalifah Uthman. Beliau wafat pada tahun 105 hijrah. Seorang yang Alim, pakar hadis serta faqih. Beliau menulis tentang peperangan-peperangan yang disertai oleh Nabi Muhammad SAW.

- Muhammad bin Ishak. Beliau hidup pada zaman pemerintahan Umawi yang bermula kira-kira pada tahun 41 hijrah yang dipimpin oleh Muawyah bin Abi Sufyan. Lahir pada tahun 84 hijrah dan meninggal pada tahun 150 hijrah. Beliau menulis tentang agama-agama sebelum kedatangan islam, menulis tentang sirah Nabi Muhammad SAW dan peristiwa-peristiwa yang dihadapi oleh baginda SAW. Buku beliau ialah “Tahzib Sirah bin Hisham”. Buku yang cukup besar tentang sejarah umat Islam.

- At-Thabari atau nama sebenarnya ialah Abu Ja’far bin Jarir at-Thobari. Beliau hidup pada zaman pemerintahan Abbasiyyah yang bermula pada tahun 132 hijrah. Beliau seorang Faqih, Alim, Muhaddith dan Mufassir. Beliau menulis tentang sejarah di dalam bukunya “Tarikh ar-Rusul Walmuluk” yang menghimpukan segala riwayat yang beliau dapat  kemudian beliau kumpulkan di dalam bukunya tanpa membuat penilaian. Di dalam buku ini, kita boleh dapati banyak kisah-kisah yang jarang kita dengar. Ada yang benar dan palsu. Beliau juga menulis sebuah tafsir al-Quran yang cukup hebat sehingga ia menjadi asas dan rujukan pertama dalam penafsiran al-Quran. Nama tafsir beliau ialah: “Jami’ al-Bayan fi Takwilil Quran”

Ramai lagi ulama’ yang menulis tentang sejarah umat islam seperti Ibn Kathir (Bidayah wa Nihayah), Ibn Qutaibah, al-Mas’udi, Ibn Khaldun dan lain-lagi. Semoga Allah merahmati usaha dan ijtihad mereka semua. Amin.

2.      Ustaz Taha Husain.

Seorang ilmuan yang hebat dan ahli falsafah dari Mesir. Dilahirkan pada 15/11/1889 dan meninggal pada 23/10/1973. Beliau seorang tokoh cendiakawan dan intelektual yang sangat hebat. Sumbangan beliau terhadap tradisi keilmuan tidak boleh dinafikan. Menjadi Mantan Dekan Kuliyyah Sastera Arab pada tahun 1930 bahkan Mantan Menteri Pendidikan pada tahun 1950.

Pendidikan beliau pula, graduan Universiti Cairo. Master di University of Montpellier dan Phd di Sorbonne. Thesis Phd belaiu dalam bidang Sastera pada 1919 iaitu Abu al-‘Ala’ al-Mu’ari dan Phd kedua di Perancis dalam bidang falsafah ibn Khaldun.

Beliau seorang yang bijak dan pandai. Menghafal beribu-ribu syair arab walaupun beliau seorang yang buta penglihatan sejak umur 3 tahun. Saya kagum!

Saya menulis satu kerja khusus tentang Ustaz Taha Husain dengan membuat ulasan terhadap bukunya: “في الشعر الجاهلي”. Kerja yang diberi oleh Prof Nasreldin dari Uiam, kelasnya: “النقد في الصعر الجاهلي”. Saya suka membaca pemikiran-pemikiran beliau. Buku yang saya menulis untuk kerja khusus ini, saya mendapati bahawa dia telah mengkritik sastera Arab antaranya bahawa seorang penyair Arab Jahili yang bernama Umru Qaies bukan nama sebenar dan nama ini hanya rekaan semata-mata. Dia juga menyebut bahawa syair Arab Jahili bukan asasnya daripada Bahasa Arab sendiri. Walaupun dia membuat kritikan yang sebegitu besar terhadap sastera Arab tetapi hujahnya tidak kukuh dan kuat namun dia telah memberikan satu tamparan hebat kepada golongan pengkaji dan pendokong sastera Arab untuk membalas kritikannya.

Saya bukan hendak membincankgan buku sastera Arab tetapi saya ingin menunjukkan kepada kalian bagaimana bentuk corak pemikirannya. Saya sangat mengkagumi usaha beliau dan semoga Allah merahmati ijtihad beliau. Amin

Di dalam buku “الفنتة الكبرى” terdapat dua jilid. Jilid pertama, membincangkan sistem pemerintahan Khalifah Uthman bin Affan. Beliau membuat kritikan cara perlaksanaan khalifah Saidina Uthman dan para pendokongnya. Banyak riwayat palsu yang dibongkarnya terutama pada saat kematian Khalifah Uthman dan pergaduhan di antara para sahabat yang berlebih-lebihan. Jilid kedua pula membahaskan tentang kepimpinan Saidina Ali dan keturunannya. Beliau menghuraikan konflik-konlfik yang besar terutama dalam peperangan Jamal, Siffin dan Nahrawan dan permusuhan yang berlaku antara Saidina Ali dengan pemberontak seperti Muawyiyah. Semua ini ada faktor-faktornya dan kita perlu memahami satu persatu sebelum terus mempercayainya. Kita perlu mengimbangi diantara kebenaran dan kebatilan. Kita juga harus mempertimbangkan dari sudut ketidakfahaman para sahabat dalam sesuatu isu tersebut.

Ingin saya menegaskan, jika para pembaca ingin membaca, maka teruskanlah pembacaan ini namun jangan mudah membuat peniliaian tanpa ada bukti yang kukuh. Jika terdapat kekeliruan maka kembalilah kepada al-Quran dan Hadis. Ini cerita sejarah manusia. Boleh jadi benar. Dan boleh jadi palsu. Semoga kita dipermudahkan urusan dalam memahami sejarah Islam dan umat Islam. Saya juga ingin mengatakan bahawa Islam adalah ajaran yang sempurna, lengkap dan betul!






3.      Pemikiran dan kritikan:



Saya akan memilih beberapa pemikiran dan membuat sedikit ulasan terhadap apa yang saya fahami dan ilmu yang saya ada. Boleh jadi juga, saya akan membuat kesilapan. Penulis sudah meninggal dan hanya ilmu sahaja diwarisinya. Dan saya tidak sempat bertanyakan hal ini. Saya akan menyatakan pendirian saya tentang realiti yang sebenar. Insya-Allah.

·         Di dalam Mukadimahnya, beliau telah menyatkan pendiriannya: “Saya menahan diri agar bersikap adil, tidak condong dan tidak berpihak kepada salah satu daripada golongan kaum muslimin tersebut.” Namun yang menjadi kepentingan baginya ialah kebenaran. Inilah kata-kata yang harus diungkap oleh para pemikir dan ulama’. Bukan kita mencari kesalahan semata-mata demi menjatuhkan maruah namun masing-masing punya pegangan, kepercayaan dan ijtihad. Semoga Allah merahmati. Amin.

·         Beliau menyatakan bahawa: “Ada kekurangan pada sistem musyawarah yang ditetapkan oleh Umar yang bilangannya sedikit iaitu 7 anggota, Abdulullah bin Umar hanya boleh memberi pendapat tetapi tidak ada hak bersuara”. (Saidina Umar, Saidina Ali, Saidina Uthman, Abu Talhah, Zubair, Abdur Rahman bin Auf dan Saad bin Abi Waqash. Bagi dia, sistem syura ini tidak lengkap dan sempurna seperti ajaran Nabi Muhammad SAW. Bagi saya, sistem syura tidak tetap dan caranya boleh berbeza namun suara pandangan dan buah fikiran setiap yang hadir harus ditimbal balik yang mana baik dan lebih baik serta mana yang buruk dan lebih buruk. Menurut beliau, syura harus ada setiap suara umat Muhammad ketika perlantikan Pemimpin selepas Saidina Umar. Pendapat beliau ini benar dan kita harus mengakuinya namun ia bukan cara perlaksanaan yang wajib. Cukup juga dengan ijtihad Saidina Umar yang memilih beberapa wakil Kabilah yang dekat dengan Nabi Muhammad SAW dan lebih memahami Islam dan Sunnah Rasulullah. Kedua-duanya betul dan tidak ada yang salah. Ada jemaah yang mempraktiskan sunnah Saidina Umar. Saya dapati PKPIM, ABIM dan WADAH menggunakan ijtihad Saidina Umar ini.

·         Satu ungkapan dan pemikiran Ustaz Taha Husain yang cukup tidak menyenangkan hati dan keimanan saya. Beliau berkata: “Keislaman masyarakat arab pada zaman nabi Muhammad SAW dan selepasnya, keislaman mereka itu bukan atas kemampuan, kesedaran dan keikhlasan tetapi kerana kekuatan umat islam dan terpaksa. Memikirkan tentang kuasa yang boleh memimpin dunia”. Na’uzublillah. Siapalah kita yang boleh menafirkan hati umat manusia. Urusan keimanan dan keislaman seseorang itu, urusannya di antara dia dengan Allah. Mungkin beberapa sahabat tidak dapat mempraktikan ajaran Islam yang sebenar dan sesempurna seperti ajaran Nabi Muhammad SAW dan masih terikut-ikut dengan budaya Arab Jahili namun mungkin kerana faktor tidak memahami dan belum sampai pengetahuan. Kita boleh dapati banyak hadis daripada para sahabat yang bertanya itu ini tentang Islam. Setiap zaman dan perilaku umat manusia berubah dan berbeza. Kuasa, kekayaan dan nafsu dan lumrah fitrah umat. Tidak ada manusia yang tidak mahu kuasa, kekayaan dan nafsu. Semua ini adalah sifat semula jadi manusia. Islam datang dengan berperingkat-peringkat. Maqasid Syariah yang sentiasa melindungi umat Islam dan setiap umat itu berbeza kefahaman dan kebjikasanaannya. Jangan mudah menghukum seseorang seperti dia mencuri maka dia tidak ikhlas dalam keislamannya.

·         Berkenaan sistem politik Saidina Uthman. Beliau menyebut: “Uthman memberhentikan Sa’ad kerana berselisih faham dengan Abdulullah bin Masud tentang baitulmal di Kufah” pada tahun kedua pemerintahannya. Seperti mana kita ketahui, bahawa Saidina Uthman pernah berkata kepada Saidina Umar bahawa beliau tidak akan memecat jawatan gabenor dan ketua-ketua kecuali berlaku salah dan bukan pada awal tahun pemerintahannya namun sebaliknya berlaku. Ini salah satu contoh dan terdapat lagi kalian boleh membacanya. Di dalam ini, terdapat beberapa riwayat-riwayat yang kita perlu membuat penelitian. Sa’ad dikatakan meminjam wang baitulmal dan melakukan sesuka hati dan tidak melengah-lengahkan bayaran hutangnnya sehingga bergaduh dengan Abdulullah bin Mas’ud. Mungkin para pembaca akan berasa terkejut, apakah para sahabat yang sudah dijanjikan syurga Allah ini boleh bergaduh. Saya tidak berani untuk menyebelahi mana-mana pihak. Pendirian saya disokong oleh Ustaz Abdul Ghani Fattani, Pensyarah UIAM, boleh jadi ia berlaku dan boleh jadi rekaan. Fitrah manusia!

·         Saya juga memuji Ustaz Taha Husain kerana beliau seorang yang berlapang dada dan berjiwa besar. Pengkritik merupakan salah satu dari cabang ilmu dan penghormatan sama ada dari sudut kepimpinan mahupun keilmuan. Beliau berkata: “mengiktiraf bahawa para gabenor dan para pemimpin boleh dikritik dengan kata-kata dan disebabkan itu tidak boleh dihukum”. Antaranya Sa’ad bin Abi Waqash, Zubair al-Awwam, Talhah, Ali, Abdulullah bin Mas’ud, abu Dzar, Ammar bin Yasir. Kesemua nama saya sebut ini adalah para sahabat nabi Muhammad SAW yang sangat dekat dengan nabi Muhammad SAW. Kesabaran mereka dalam menghadapi cabaran kehidupan awal kedatangan Islam sangat mencabar. Mereka beriman dengan Allah dan rasul-Nya dan oleh itu, mereka apabila melihat kemungkaran, mereka akan mencegahnya dengan segeara sebelum perkara itu akan menjadi lebih besar. Sebabnya tentang dasar kewangan negara,melucutkan jawatan gabenor serta memberi wang baitulmal dan duit sendiri, zakat kuda, bacaan al-quran dalam satu penulisan.Contoh dasar kewangan, dikatakan Uthman telah mengambil wang dari baitulmal 30000 dirham kepada al-Hakam, 300000 dirham kepada Abdulullah. 600000 dirham kepada Zubair dan Talhah dan Sa’id 100000 dirham. Kata Taha Husain, ini ialah hak khalifah! Setiap isu yang dibangkitkan merupakan isu yang yang banyak telah dibahaskan oleh karyawan dan sejarawan Islam terutama berkaitan dengan hukum hakam Islam. Ijtihad Saidina Uthman boleh kita katakan. Kita akan dapati hikmah-hikmahnya setelah perkara-perkara itu dilaksanakan. Silakan membacanya! Membaca buku Ustaz Taha Husain.

·         Pemberontakan ke atas Uthman pada tahun ke-35 hijrah dan konflik yang berbagai serta cerita-cerita yang tersebar seperti rombongan dari iraq yang menerima surat kononya dari Saidina Uthman. Kisah ini sangat menyakitkan hati bagi saya. Terbukti bahawa dalam tradisi kepimpinan Islam, para pemimpin dibunuh. Saidina Umar dibunuh dan Saidina Uthma dibunuh oleh para pemberontak yang rakus dengan kekuasaaan. Mereka menyokong apabila mendapat habuan dan menolak apabila tidak menerima apa-apa. Mereka menahan dan mengepung Saidina Uthman. Kalian boleh baca tentang pembunuhan Saidina Uthman dan kalian akan menangnis dan kecewa dengan sikap umat Islam tersebut. Semoga Allah mengazab orang yang membunuh Saidinia Uthman!

Saya juga tertanya-tanya dimana para sahabat. Timbulah beberapa persoalan yang perlu dijawab ialah dimanakah sahabat rasulullah SAW dan kaum muslimin? Kenapa mereka tidak membantu seperti saidina Muawiyah dan lain-lain lagi. Kenapa dibiarkan sahabat dan menantu Nabi Muhammad SAW dibunuh dengan kejam. Sedangkan ketika itu, Saidinia Ali ada di Madinah dan ramai para sahabat juga berada di Mekah. Saidina Muawiyah juga memiliki kuasa ketenteraan yang besar berbanding yang mengepung Saidina Uthman dalam 150 orang sahaja. Kenapa selepas kematian Saidina Uthman, Saidina Muawiyah beriya-riya mahu menuntut keadilan. Begitu juga sahabat-sahabat nabi yang lain sehingga ada yang menyokong! Wallahu ‘Alam.

·         Ringkasnya tentang buku jilid kedua iaitu tentang pemerintah Saidina Ali diangkat menjadi khalifah dan konflik dengan Muawiyah bin Abi Sufyan anak kepada Hindun yang telah membunuh saidina Hamzah. Jilid kedua juga membahaskan panjang lebar perjalanan sistem politik Saidia Ali. Dia juga mengamalkan semua cara perlaksanaan yang dilaksanakan oleh Saidina Umar iaitu dengan ketegasan.

Pada zaman ini juga, munculnya golongan seperti Syiah dan Khawarij. Dikatakan syiah ialah pendokong saidina Ali dan khawarij penentang saidina Ali. Munculnya golognan Khawaji setelah tidak bersetuju  dengan Saidina Ali pada peristiwa Tahkim pada peperangan Siffin. Peperangan Siffin berlaku pada 37 Hijrah. Berlaku juga peperangan Jamal pada tahun 36 hijrah, peperangan yang dipimpin oleh Saiditina Aisyah berperang dengan Saidina Ali. Kedua-dua peperangan ini, adalah faktor menuntut baiah daripada pihak Saidina Ali manakala sebelah pihaknya menuntut hukum Qisas terhadap Saidina Uthman. Manakala peperangan Nahrawan pula berlaku diantara Saidini Ali dan kaum pemberontak. Ketiga-tiga peperangan ini mendatangkan kesan yang negatif yang sangat besar. Umat islam berperangn sesama umat islam. Bilangan umat islam ramai yang meninggal. Namun, perkara utama yang ingin saya bahaskan ialah pendirian kita. Kita tidak boleh mudah mengkafirkan sesiapa pun. Mungkin ketika itu, mereka berijtihad dan belum ada kata sepakat bersama. Masing-masing punya hujah tersendiri. Semua daripada mereka mengharapkan keredhaan Allah SWT. Cuma, saya lebih berpihak kepada Saidina Ali kerana beliau seorang Pemimpin Islam namun saya tidak mengatakan bahawa lawannya itu KAFIR!.

Selepas daripada peristiwa-peristiwa ini,Sikap para sahabat selepas peperangan Jamal, Siffin dan Nahrawan terutama saiditina Aisyah yang memecilkan diri di Mekah dan mengajarkan Islam kepada umat. Ramai juga para sahabat yang menyendiri dan lari daripada berpihak mana-mana pihak. Mereka tidak mahu menyertai konflik dan sentiasa mendoakan kesejahteraan umat Islam. Saya lebih suka dengan pendirian para sahabat ini yang mana, jika tidak pasti dimana kebenaran dan kebatilan, maka dipilih jalan yang mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Selepas kewafatan saidina Ali, Hassan dibaiat dan berlaku perdamaian sehingga Muawiyah diangkat menjadi khalifah dan bermula autokrasi dalam pemerintahan berzaman-zaman. Jatuhnya pemerintahan semuanya disebabkan harta dan kuasa. Sampailah satu masa, umat Islam jatuh sejatuhnya daripada menjadi satu kuasa besar. Semoga Allah akan membangkitkan Kebangkitan Islam Jilid ke-2. Amin.

4.      Persamaan pemerintahan zaman dahulu dan zaman sekarang. Ini adalah perbahasa terakhir saya. Mungkin akan menimbulkan konflik dengan para pembaca namun ini adalah pendirian awal saya dan jika saya salah maka perbetulkan supaya saya mendapat pencerahan yang sebenar tentang ajaran Islam yang betul seperti yang disebut di dalam al-Quran dan hadis Rasulullah SAW yang shahih.

-Politik Wang: menggunakan wang untuk mendapatkan habuan dan kepentingan sendiri. Perkara ini dilakukan pada zaman dahulu dan dilaksanakan kembali pada zaman ini. Inilah sejarah! Adakah benar dan tepat jalan ini. Adakah ini cara Islam? Saya melihat semua parti melakukan perkara hal yang sama. Dalam jemaah juga mungkin. perhatikan sendiri sahajalah jika pernah merasainya dan memerhatinya.

-Politik Kuasa: merebut kuasa dengan apa cara untuk berkuasa. Ini memang tidak dapat dinafikan lagi. Kita boleh baca mana-mana buku sejarah tentang khifalah islamiyyah. Apabila satu zaman bertukar ke zaman lain. Pertempuran dan perebutan kuasa pasti berlaku bahkan ia berlaku sesama Islam. Inilah masalah umat Islam, apabila asas tauhid belum cukup maka perkara ini akan terjadi dan akibatnya sangat memberi kesan. Islam digelar terrorisme dan sebagainya. Bukan salah Islam tetapi umat Islam itu sendiri.

Di dalam sistem politik tidak kira apa sahaja bentuknya dan dimana sahaja akan berlaku kerosakan jika tidak mengikut cara politik Islam yang sebenar.  Sesuai dengan peribahasa Arab: “سياسة فريق تسد” yang bermaksud politik memecah-belahkan umat manusia dengan apa sahaja cara sama wang, kuasa, kardisasi, ilmu, kefahaman, melabel, kekerasan dan sebagainya.

-Fitnah: fitnah dikalangan umat islam sehingga agama lain mengambil kesempatan. Fitnah berlaku pada zaman dahulu dengan bisikan dan surat-menyurat. Memerlukan masa namun sekarang fitnah tersebar dengan sekelip mata. Belum sempat menjelaskan 1 perkara datang fitnah yang ke-2. Saya memfokuskan perbahasan kita pada negara-negara majoriti Islam dan pemimpinnya beragama Islam. Kalau kita diperhatikan di Malaysia sahaja pun kita boleh dapatinya sama ada dari pihak kerajaan mahupun pembangkan. Bukan itu sahaja, dalam entiti jemaah juga berlaku hal yang sedemikian. Fitnah berlaku sebab kurang berkomunikasi dan tidak dapat penjelasan yang sebenar. Golongan pemfitnah pula rakus dan baginya dia berjaya menjatuhkan sesiapa sahaja yang dia mahu yang tidak bersependapat dengannya.

Bukan dalam isu politik sahaja, dalam perbahasan para asatizah juga berlaku perkara yang sama. Kita akan dapat melihat konflik Dr. Maza dengan Ustaz Zamihan dan Ustaz Abu Syafiq.

-Kedudukan dan kekuasaan pemerintah: pemerintah dibunuh, dilucutkan dan lain-lain. Walaupun kita mengamalkan sistem demokrasi namun kita masih tidak terlepas daripada hukum dan maqasid syariat Islam. Kita tidak boleh memisahkan di antara politik dengan Islam. Islam agama yang syumul. Apabila kita menghadapi permasalahan, maka wajib kita kembali kepada Allah SWT dan Rasul-Nya. Contohnya, apakah boleh menjatuhkan pemimpin sehingga dibunuh seperti yang berlaku di Libya dan Mesir. Apakah ini ajaran Islam? Tidak salah pemimpin itu jatuh dan turun tetapi jangan kita jadi kaum pemberontak dan bughah kerana kita akan dapati banyak masalah yang berlaku. Krisis ekonomi, sosial dan potilik pasti berlaku. Sejarah telah membuktikan bahawa ini cara yang salah. Kenapa pembangkan tidak mahu berkerjsama dengan kerjaaan? Mungkin ada beberapa isu kita tidak bersetuju seperti dahulu pihak kerajaan menolak rang undang-undang hudud tetapi sekarang pihak kerajaan sudah menerima. Inilah dinamakan politik damai. Mencari kebaikan dan bersatu ke jalan yang sama. Saya yakin, dengan cara ini akan lebih menenangkan pelbagai pihak.

Contoh lain, dalam dunia akademik, kita boleh kutip beberapa perkataan ulama’ tidak sealiran dengan kita tetapi mungkin dalam satu dua perkara kita mengambil perkataan dan ijtihadnya. Kenapa kita tidak boleh bersatu untuk mendapatkan keredhaan Allah. Perlukah setiap hari mahu bergaduh dan berperang! Perlukah setiap hari mahu mencari kesalahan dan tidak mengaku kesalahan. Saya yakin jika kita mengamalkan sistem politik dengan cara Rasulullah SAW pasti bumi ini akan aman dan keadilan dapat ditegakkan. Insya-Allah.

-Sistem syura dan demokrasi: apakah ada wujud sistem ini dizaman sekarang? Kedua-dua ini adalah wasilah bagi saya, keduanya betul dan tepat. Jika dengan demokrasi boleh ditegakkan keadilan dan dapat menegakkan syariat islam, kenapa tidak? Usah dimomok-momokkan bahawa Islam hanya dengan syurga sahaja dan demokrasi bukan dari Islam. Islam mengiktiktifar cara yang betul dan adil kerana Rasulullah SAW juga mendengar pendapat Salman al-Farisi, menenrima pendapat tentang kedudukan tempat berperang pada peperangan Badar sekitar 624 masihi pada awal hijrah. Kita boleh dapati bagaimana Rasulullah mendengar nasihat bapa saudaranya Abu Thalib. Ini jelas membukitkan Islam ada cara yang tersendiri. Jika kita mengikut sunnah Rasulullah SAW, Islam akan dapat ditegakkan. Insya-Allah


Saya mahu menulis panjang lagi tetapi harap para pembaca sekalian dapat membaca buku ini. Semoga Allah merahmati kita. Wallahu a’lam, terima kasih.
3:02 AM | Category: | 0 comments