Perkembangan Awal Nahu Arab
Perkembangan Awal Nahu Arab

Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillahirabil’alamin.

قَدْ أَجْمَعَ النَّاسُ جَمِيْعًا أَنَّ اللغَةَ إِذَا  وَرَدَتْ فِي القَرْآنِ فَهِيَ أَفْصَحُ مِمَّا مِنْ غَيْرِ القَرْآنِ، لَا خِلَافَ ذَلِك.
"Keseluruhan manusia telah bersepakat menyatakan bahawa bahasa yang terkandung dalam al-Quran adalah sefasih-fasih bahasa daripada bahasa yang lain, perkara ini tidak ada perselisihan sama sekali". (Ibn Khalawyh)
Buku berjudul Perkembangan Awal Nahu Arab oleh Kamarul Shukri Mat Teh sebuah buku yang sangat baik dan bagus. Jarang ditemui sebuah buku berbahasa Melayu yang mencerita dan mengupas sejarah Nahu Arab sejak dari zaman Nabi Muhammad sollahu'alaihiwasalam sehingga zaman Abbasiyyah dan selepasnya. Jadi, saya menyarankan kepada semua untuk membaca buku ini supaya kalian tahu serba-serbi sejarah Nahu Arab kerana ilmu bahasa Arab asasnya adalah ibu segala ilmu dalam khazanah Islam.

Dalam buku ini mengandungi 7 Bab utama, bab 1 mengupas definisi Nahu dan sejarahnya. Bab 2, membahaskan gejala Lahn. Bab 3, membicarakan perintis dan pengasas ilmu Nahu. Bab 4, menerangkan teknik dan hujah ilmu Nahu terhadap al-Quran, Hadis, Syair, Prosa dan sebagainya. Bab 5, sejarah mazhab Nahu dan bagaimana ulama' mengembangkan ilmu Nahu. Bab 6 pula, mengupas sejarah perjalanan pembukaan ilmu di kota Baghdad, bab 7 penutup.
Saya ingin menekankan Bab 2 iaitu gejala Lahn, Lahn bermaksud kesilapan dalam bahasa Arab baik pertuturan, percakapan, lafaz dan makna.
Sebagai seorang penuntut ilmu bahasa Arab, Lahn ini merupakan wabak umat terutamanya yang bukan Arab tetapi zaman kini tidak, wabak ini juga telah meresap dalam kalangan kaum Arab. Saya ingin mengajak kalian supaya lebih utamakan bahasa fushah daripada loghat atau dialek melainkan loghat atau dialek tersebut terdapat dalam kamus dan kalam Arab terdahulu. Kerana loghat dan dialek ini merupakan salah satu punca wabak, lantaran itu ulama' nahu menyusun kaedah nahu dan sorof untuk merawat wabak tersebut.
Wabak Lahn ini juga disebut oleh Dr. Abdul Ghani dalam bukunya Peradaban Islam di Bumi Melayu; Kini dan Dahulu menyatakan bahawa penjajah dan orientalis telah berjaya menjadikan orang Arab mengutamakan Bahasa Loghat berbanding Bahasa Rasmi supaya mereka tidak lagi memahami dan mendalami lafaz dan makna al-Quran dengan tepat. Perkara ini juga disokong oleh Dr. Abdul Ghafar dalam syarahan al-Kasyaf bahawa orang Arab kini bukanlah Arab Asli dan mereka terpaksa merujuk kamus untuk mengetahui makna yang dilafazkan. Arab sekarang disebut sebagai al-Musta’rabun.
Bukan bermakna saya mengatakan tidak kepada loghat dan dialek apatah lagi menafikan tetapi pastikan lahjah itu betul-betul menurut qiyas dan sama' kerana dalam al-Quran merakamkan banyak sekali lahjah (saya akui sepatah haram lahjah pun tak faham, setakat al-Sirat dan al-Zhirat boleh la).
Baik, berbalik kepada wabak Lahn ini, ia telah berlaku sejak berzaman lagi, sejak dari syair jahili, zaman Nabi Muhammad sollahu'alaihiwasalam, sahabat, tabi' tabiin sehinggalah futuhat Islam seterusnya.
Oleh itu, janganlah cepat putus asa seandainya penguasaan bahasa Arab kita sekarang sangat lemah dan banyak kerosakan, sememangnya kita wajib mempelajari sampai mati kot.
Para sahabat dahulu juga pernah menanyakan nabi Muhammad sollahu'alaihiwasalam tentang makna perkataan sedangkan mereka Arab, Sibawaih asal Parsi juga mampu belajar bahasa sehingga alim, kita juga boleh mencuba barangkali, al-Kisa'i juga dikatakan pernah silap dalam bahasa juga terus belajar. Disebut juga Imam Abu Hanifah berguru dengan al-Kisa'i kerana salah fahamannya kaedah nahu dan terus melazimi pengajian dengan al-Kisa'i.
Kalau kita membaca buku ini maka kita akan menemui beberapa peristiwa perdebatan para nuhat yang berbeza pandangan, ya rabbana, rasa kecil ja dunia ini. Ramai sekali ulama' dahulu yang tidak pernah putus asa dan tidak malu untuk menuntut ilmu, lalu kenapa kita tidak?
Justeru, jangan malu bertanya, sabar menuntut ilmu, berusaha bersungguh dan carilah guru.
Wallahu a'lam.


6:49 PM | Category: , | 0 comments

Retorik: Yang Indah Itu Bahasa


Bismillah.
Retorik: Yang Indah Itu Bahasa
"Kemampuan melafazkan pertuturan yang menghasilkan kesan dan impak yang dikehendaki penutur pada pendengarnya". (Makna Balaghah)
Selepas saya membaca buku ini, saya berfikir beberapa perkara yang bermain-main dalam minda saya sehingga tidak menemui jawapan yang adil bagi diri saya. Minta tolong!
Sebelum itu, saya ringkaskan sikit pengenalan buku ini.

Buku ini sangat baik dan bagus kerana dia telah mengupas permasalahan retorik yang ramai di antara kita tidak dapat memahami maksud retorik dengan jelas dan maknanya yang sebenar sehingga orang ramai mula menganggap retorik hanyalah bahan jenaka semata-mata seperti 'Kata-kata kau hanyalah retorik semata-mata'. Alhamdulillah, buku ini telah mengupas isu dengan baik sekali. Pada hakikatnya, apa yang saya hendak daripada buku ini lain tetapi saya dapat ilmu yang baharu juga.
Buku ini mengandungi 5 bab, bab 1 mengemukakan persoalan definisi retorik yang terdiri daripada 4 bentuk iaitu Balaghah, Ethos, Pathos dan Logos. Bab 2, menghuraikan sejarah perkembangan sejarah retorik Yunani, Rom, zaman pertengahan, zaman moden dan kontemperori. Bab 3 pula, menyingkap rahsia fungi dan unsur perbahasan retorik dan aplikasinya. Bab 4 membahaskan teknik kepengarangan iaitu cara berdiskusi, berdebat, bentuk wacana, teknik penulisan dan jenis-jenis falasi. Bab terakhir pula mengupas tentang kesedaran retorik dalam kehidupan seharian.
Berbalik permasalahan yang saya hadapi:
1) Setiap bahasa ada keunikan dan keindahan yang tersendiri. Setiap bangsa pasti akan mengangkat bahasanya dan memujanya dengan setinggi-tinggi penghargaan. Keistimewaan bahasa Arab adalah anugerah yang tertinggi disebabkan turunnya Al-Quran dalam bahasa Arab, seandainya al-Quran tidak diturunkan dalam bahasa Arab, bahasa Arab itu tiadalah nilai namun takdir Allah azza wajallah telah mengangkat bahasa Arab yang mesti wajib kita beriman dan meyakininya.
2) Kerana berlakunya hal keindahan bahasa Arab ini bermula pada zaman jahiliah sebelum kemunculan risalah muhammadiah solllahu'alaiwassala iaitu pada zaman imru qais yang dicatat dalam sejarah 400-500M lebih kurang, sedangkan retorik Yunani dan Rom sebelum masihi sudah wujud. Ini membuktikan bahawa bukan orang Arab sahaja yang hebat dan menjaga bahasa mereka melalui syair dan sebagainya.
3) Ianya juga bukti bahawa, Yahudi dan Rom lebih maju dalam medan tatabahasa dan retorik berbanding Arab. Arab beruntung disebabkan Al-Quran. Kalau tidak, mereka seperti biasa sahaja bahasanya.
4) Sedangkan, jika kita mentelaah syair jahili, mereka juga ada perdebatan di antara mereka tentang bahasa dan retorik. Ini menunjukkan bahasa Arab itu ada kelemahan bukan saya mengatakan al-Quran. Untungnya bahasa Arab disebabkan al-Quran telah mewarnai keindahan bahasa Arab.
5) Dan bila kita baca lagi lanjut perbahasan mazhab lughah juga begitu, masih ada perdebatan dan kritikan terhadap bahasa yang digunakan. Sekali lagi saya maksudkan bukan al-Quran.
6) Apa yang hendak saya katakan, belajar bahasa Arab bukan semata-mata nak pandai berdebat dan berturur dalam Arab tetapi ada maqsad lebih utama iaitu memahami al-Quran kalam Allah azza wajalla.
7) Ya, memang benar melalui bahasa Arab, tetapi bahasa al-Quran dan retoriknya menjangkaui ilmu lughah itu tersendiri. Kalau baca lanjut lagi, kita akan menemui perbahasan yang saya masih terkapai-kapai ketika para ulama' menyebut bahawa ada bahasa lain dalam al-Quran. Walaupun pendirian saya sebelum ini bersandarkan qaul al-Syafie bahawa semua al-Quran dalam bahasa Arab. (sedikit sebanyak ada bisikan)
8) Selamat menuntut ilmu, semoga dikurniakan hidayah dan pedoman bahkan tidak tersesat.
9) Saya tutup dengan sebuah kata-kata daripada penulis buku Retorik: Yang Indah Itu Bahasa: "Betapa berbakat pun seseorang pemidato, keberkesananya tidak terlepas daripada bimbingan dan asuhan guru retorik. Dengan kehadiran guru retorik ini, pemidato berpeluang melihat keupayaannya melalui tunjuk ajar dan penilaian jujur gurunya". Betapa pentingnya memiliki guru, pendidik dan pengajar! Kata al-Syafie, "Suhbatul Ustaz" (berdamping dengan guru)
. 
In Sya Allah.
6:31 AM | Category: | 0 comments

KELAS BAHASA ARAB AL-RASIKHIN

8:23 AM | Category: | 0 comments

Kalilah wa Dimnah

بسم الله  الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

Kalilah wa Dimnah; Karya Abdullah ibn al-Muqafa'



Pertama kali saya kenal buku ini pada tahun 2011@2012 dari buku Peradaban Islam Di Bumi Melayu; Kini Dan Dahulu oleh Dr. Abdul Ghani. Saya membeli buku Kalilah wa Dimnah pada tahun 2017 di pesta buku di PWTC. Saya mula membaca pada tahun 2018. Bila saya hendak mula membaca, saya berkongsi buku ini dengan Dr. Abdul Ghani, kami sepakat, lepas habis buku kita bincang dan borak-borak. Pantang diajak, ustaz Abdul Ghani lebih awal mengkhatamkan buku ini.
Sebelum saya berkongsi, saya masih teringat kata-kata Dr. Abdul Ghani, saya tanya pada dia: "Ustaz, buku saya banyak ja lagi tak habis baca, nak baca ini nak baca itu". Ustaz membalas: "Enta beli ja dan suatu hari enta akan membacanya bila tiba masanya". (Pastikan kita membeli buku yang betul-betul kita suka dan ingin mendalaminya).
Kalilah wa Dimnah sebuah karya asal sanskrit hindu dan diterjemahkan dalam Bahasa Arab oleh Abdullah ibn Muqafa'. Abdulllah ibn Muqafa’ seorang tokoh retorik dan ahli fasahah. Agama asal beliau adalah Majusi Persian, kemudian beliau memeluk agama Islam. Beliau juga sempat bertemu dengan seorang tokoh ahli Nahw yang hebat iaitu al-Khalil. Kehebatan ibn Muqafa’ dipuji oleh al-Khalil sendiri[1]. Dikatakan beliau mati dibunuh oleh Muawiyah bin Abi Sufyan. Beliau lahir pada 106Hijrah.[2]
Ternyata benar bahawa beliau bukan asal berbangsa Arab namun kehebatannya dalam menterjemah karya ini ke dalam Bahasa Arab sangat mengkagumkan. Ini boleh dijadikan contoh dan teladan bagi pelajar bahasa Arab bukan Arab untuk terus berusaha dan mengkaji ilmu Bahasa Arab.
Dalam karya Kalilah wa Dimnah bagi saya secara peribadi sebuah karya yang sangat hebat dan indah.  Pada hemat saya, cuma terdapat sedikit masalah iaitu:
1) Beliau telah mengubah nama watak asal iaitu Kalilah wa Dimnah bukanlah nama watak sebenar.
2) Karya sanskrit beragama hindu diubah menjadi karya Arab Islam. (Ini satu perkara yang sangat berat kalau diikutkan dalam dunia akademik pada masa ini).

Siapakah yang perlu membaca buku ini?

Bagi saya, semua umat Islam wajib membaca buku ini, ini kerana pada zaman sejarah Melayu, karya ini telah sampai di Bumi Melayu, ulama' terdahulu telah membaca karya ini termasuk masyarakat Melayu dahulu. Justeru, saya ingin memberi saranan kepada 5 golongan yang terdiri daripada:
8:35 PM | Category: | 0 comments

Nilai Sebuah Al-Takathur


Zaman dahulu beratap langit,
Zaman kini beratap konkrik,
Zaman dahulu aku diangkat,
Zaman kini aku dikhianat,

Tiada kemewahan tiada kemuliaan,
Tiada keilmuwan tiada kemasyhuran,
Itulah aturan kehidupan.

Manusia tamak mengumpul harta seluas lautan,
Harta digenggam membelah hutan,
Harta digenggam mentarah gunung,
Harta digenggam memutus persaudaraan,
Harta digenggam neraka sebagai peneman,
Dalamnya enam kaki pun masih harta digenggam

Nilai sebuah al-Takathur. 1/11/2018.
7:42 AM | Category: | 0 comments

Sejarah Pendidikan Negeri Perak; Madrasah Idrisiah vs MCKK
Sejarah Pendidikan di Perak. Isu Sekolah Kerajaan Zaman Penjajah Kolej Melayu (MCKK) vs Pondok dan Sekolah Agama Madrasah Idrisiah (MADID)

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا
Terjemahannya:Di antara orang-orang yang beriman itu, ada yang bersikap benar menunaikan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah (untuk berjuang membela Islam); maka di antara mereka ada yang telah selesai menjalankan janjinya itu (lalu gugur syahid), dan di antaranya ada yang menunggu giliran; dan mereka pula tidak mengubah (apa yang mereka janjikan itu) sedikitpun. (Surah al-Ahzab 33:23)

Sejarah Madrasah di Tanah Melayu. Jika di Kelantan, adanya Maahad Muhammadi (banin dan banat) yang diberi nama ini pada tahun 1956. Jika di Pulau Pinang, adanya Madrasah al-Masyhur ditubuhkan pada tahun 1919.
Tetapi jangan lupa, ada sebuah madrasah yang telah mula dibina seawal pada tahun 1916 iaitu Madrasah Idrisiah di Perak.
Madrasah Idrisiah diilhamkan oleh Sultan Idris Mursidul Adzam Shah 1 bersamanya seorang ulama iaitu Tuan Sheikh Haji Nawawi bin Haji Tahir. Madrsaha ini dibuka pengajian pertamanya pada tahun 1922 bersamaan 1340 Hijrah.
Madrasah Idrisiah merupakan madrasah pertama di Perak yang berteraskan konteks sistem pendidikan Islam. Mereka mencontohi sistem pendidikan dan pengajaran dari Mekah. Dan pada awal pengajian dimulakan, madrasah merupakan pusat ilmu yang bersistematik kerana memiliki sukatan pelajaran yang menyeluruh dalam semua bidang.
Pada awal penubuhan Madrasah Idrisiah bertujuan:
1. Memberikan pendidikan agama dan mengembangkan syiar Islam.
2. Institusi yang diharapkan akan dapat mempertahankan Islam.
Selain itu, Madrasah ini terus dipimpim, dipelihara, dijaga dan dididik oleh ramai ulama' yang terkemuka dan disanjungi umat sepanjang zaman, di antaranya:
1. Tuan Haji Muhammad bin Haji Salleh (1922-1924) menjadi mudir yang pertama. Beliau berasal dari Kelantan dan mendapat pendidikan dari Mekah.
2. Tuan Syiekh Abdulullah Maghribi (1924-1932) berbangsa Arab Saudi menjadi mudir yang kedua.
3. Syiekh Abdullah Fahim bin Haji Ibrahim (1932-1948) berasal dari Kepala Batas dan mendapat pendidikan di Mekah. Menjadi mudir yang ketiga.
4. Tuan Syiekh Haji az-Zubair Haji Ahmad (1948-1976) mendapat pendidikan dari Mekah serta menjadi mudir yang keempat.
5. Dato' Haji Abu Al-Hasan Ashari bin Abdul Majid (1976 - 1983).
6. Tuan Haji Nawawi b. Hassan (1982-1985).
7. Ustaz Musa bin Zainuddin (1985-1999) merupakan anak kelahiran Teluk Intan. Menjadi mudir ketujuh. Disebut ahli sejarah bahawa zaman madrasah era beliau ini merupakan 1 zaman perubahan dan lonjakan kegemilangan serta kebangkitan. Di samping itu, pada nasa itu negeri Perak jugadinaungi oleh Sultan Azlan yang sangat berwibawa dan sering memberikan sumbangan kepada madrasah ini.
8. Ustaz Kamaruddin bin Ahmad (1999-2011).
9. Dan sekarang bermula pada tahun 2011-kini dipimpin oleh Ustaz El Syazali bin Musa yang merupakan anak bagi mudir yang ketujuh, beliau mendapat pendidikan dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia.
Madrasah ini telah melahirkan ramai sarjana Islam baik dalam bidang agama mahupun profesional. Di sini, bermula lahirnya seorang Mufti Perak iaitu Mufti Harussani, pejuang kemerdekaan Perak seperti Ustaz Abu Bakar al-Baqir, pensyarah, guru-guru, peguam, juruwang, YDP ABIM N9 dan YDP ABIM Kinta, YDP KPIP, presiden PKPIM, Amir Pkpim, usahawan, jurutera, doktor, penulis, Imam, aktivis, ahli politik kerajaan dan pembangkang dan sebagainya.
Saya melihat bahawa yang pasti, kelahiran daripada Madrasah ini pastinya menjadi "seseorang" yang selalu dicanang-canang oleh para senior iaitu insan yang berilmu, berakhlak dan berjasa untuk agama dan umat.
Seandainya Madrasah Idrisiah ini ingin terus menjadi satu wadah pembentukan idealisme, intelektualisme dan spritiualisme yang berkualiti, maka segala persiapan mesti bermula dari atas sehingga ke bawah. Mereka wajib memainkan peranan dengan sesungguhnya tanpa penat, jemu dan putus asa.
Adapun generasi saya (2005-2009), menjadi satu zaman perubahan dan peralihan. Zamannya bermula sekolah agama dianaktirikan. Isu-isu dalaman diantara para perwakilan pelajar dengan pentadbiran, masalah displin pelajar dan lain-lain. Mungkin banyak kelemahan dan tidak perlu menunding jari bahawa generasi awak tiada apa-apa yang boleh dibanggakan kerana setiap manusia pada zaman itu memainkan peranannnya.
Semoga Madrasah Idrisiah ini terus-menerus melahirkan insan yang cemerlang dan terbilang seperti yang pernah dilahirkan sesebelum ini. In-sya-Allah.

Madrasah Idrisah vs Kolej Melayu Kuala Kangsar; Dasar Pendidikan Pada Zaman Penjajahan

"Tujuan pembaratan orang Islam ini adalah supaya umat Islam meninggalkan ajaran Islam, lalu dibuka Kolej Melayu Kuala Kangsar (MCKK). Tambahnya, MCKK menjadi tempat mengajar pelatih guru Melayu untuk mengajar tulisan rumi demi menghapuskan tulisan jawi.
Dalam masa yang sama, di MCKK juga pelajar belajar sejarah Majapahit, sejarah Hindu namun meninggalkan sejarah Islam dan melumpuhkan pengajian Islam melalui pengajian kebangsaan.” Tuan Guru Haji Hadi (2018)

4:01 AM | Category: | 0 comments

KEPENTINGAN BAHASA ARAB.

KEPENTINGAN BAHASA ARAB.
Muqadimah
Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillahirrabil’alamin. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad sollah’alaihiwasallam, ahli keluarganya, para sahabat dan tabi’ tab’in yang berjasa dalam urusan agama.
العلامة محمد سالم عدود: رب كفر ناشئ بسب جهل شخص بلسان العرب
Al-‘alamah Muhammad Salim ‘Adud berkata: “Boleh jatuh kufur kepada mana-mana pemuda disebabkan kejahilannya memahami lisan arab”.
Ungkapan ini merupakan satu amaran besar kepada seluruh umat manusia yang bermain-main dalam mempelajari Bahasa Arab, mempersendakan agama, mengeluarkan fatwa tanpa menelusuri dan mendalami Bahasa Arab, mengajar pelajar-pelajar dan memberi ceramah kepada masyarakat awam.
Amaran yang tegas ini juga tuju kepada sesiapa yang tidak tahu Bahasa Arab tetapi berani dan berlagak seolah-olah dia tahu Bahasa Arab lantas mengeluarkan hukum dan mengajarkannya kepada masyarakat.
Kepentingan Bahasa Arab
Untuk memahami al-Quran dan sunah Nabi Muhammad sollahu'alaihiwassalam (perkataan terutamanya), maka setiap daripada kita mesti belajar dan mendalami ilmu Bahasa Arab dengan benar dan bersungguh terutamanya ilmuwan dan sarjana yang mengeluarkan fatwa dan mengajar ilmu agama kepada masyarakat.
Kesilapan dan kesalahan boleh mengundang seseorang itu jatuh kufur (bukan kita hendak melabel) tetapi sebagai pengajaran dan pedoman. Inilah masalah yang dihadapi umat pada masa kini. Tidak ada asas Bahasa Arab tetapi berani menjatuhkan hukum dan fatwa. Tidak mendalami ilmu Bahasa Arab tetapi mengajar ilmu agama kepada masyarakat.
Pada hakikatnya, bukanlah maqsad utama untuk belajar bahasa Arab kerana ingin bertutur dengan lancar, menulis dengan indah berirama, mendeklamasi syair artistik dan membahas retorika al-Quran dan sunah tetapi maqsad utamanya adalah kita hendak mendekati Yang Maha Pencinta Teragung. Bukanlah penulis hendak mengkritikik mana-mana persatuan dan pertubuhan yang mengadakan kelas Bahasa Arab tetapi perlu bagi setiap pengajar dan muridnya mengetahui bahawa ada matlamat utama yang lebih prioriti kenapa perlu mempelajari Bahasa Arab.
Allah azza wajalla berfirman:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
Maksudnya Sesungguhnya Kami menurunkan kitab itu sebagai Quran yang dibaca dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal untuk) memahaminya.  (Surah Yusuf 12:2)

قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
Maksudnya: laitu Al-Quran yang berbahasa Arab, yang tidak mengandungi sebarang keterangan yang terpesong; supaya mereka bertaqwa. (Surah al-Zumar 39:28)

كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
Maksudnya: Sebuah Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya satu persatu; iaitu Al-Quran yang diturunkan dalam bahasa Arab bagi faedah orang-orang yang mengambil tahu dan memahami kandungannya. (Surah Fussilat 41:3)

Supaya kita berfikir, supaya kita bertaqwa dan kita dapat memahami kandungannya, inilah maqsad utama mempelajari Bahasa Arab. Kita berfikir tentang kejadian bumi dan langit, siang dan malam, malaikat dan jin, manusia dan haiwan. Kita bertaqwa kepada Allah azza wajalla dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Kita memahami ayat-ayat al-Quran agar menjadi panduan kehidupan dunia akhirat.
Begitulah alegori itik jantan mengejar itik betina, dari telur menjadi anak, baru sahaja menetas sudah mula ada kemahuan untuk mencari kehidupan, ada pandangan pertama, itik jantan merapati itik betina, dia cuba mendekatinya, dia cuba menyelamainya, dia cuba mendakapinya dan dia hendak menjiwainya siang dan malam. Itu alegori kehidupan cinta itik jantan dan itik betina. Apatah lagi cinta manusia terhadap Illahi maka perlu lebih daripada itu.
Begitulah asbabnya kenapa ada seorang pemuda yang dahulunya tidak ada hala tujuan kini kembali ke persada ilmu dalam pengkhususan bahasa Arab, tidak lain tidak bukan kerana ada kesedaran. Mudahan diterima dan dipermudahkan.
Contoh-contoh kesalahan dan kesilapan.
Perkataan Fatana (فتن), apakah semuanya membawa satu maksud iaitu fitnah. Jawapannya tidak. Dalam al-Quran. Allah azza wajalla menyebut perkataan ini dengan pelbagai jenis bentuk dan membawa makna yang pelbagai.
7:46 AM | Category: | 0 comments

Novel Rindu A.Rahman C.M


Novel Rindu Karya A.Rahman C.M


Rindu bukan sebarang rindu. Rindu sedalam lautan. Rindu serindunya terhadap seseorang yang dikasihi sehingga terasa tangkai jantung ditarik-tarik, menusuk kalbu bagai dicarik-carik hati itu.


Ini novel menceritakan kisah rindu ayah bernama Dali dan ibunya bernama Leha kepada anaknya Sani. 


Dek kerana keegoan seorang ayah iaitu Ayah Dali dan disebabkan sifatnya yang panas baran mengundang padah sehingga menyebabkan anaknya Sani lari dan keluar dari rumah beberapa tahun lamanya.

Ungkapan yang menyaktikan seperti: "aku haramkan engkau menyentuh jasad aku bila aku mati, kalau anak tidak dengar kata, apa guna lagi berada di rumah ini". Ungkap Si Ayah kepada Sani kerana Sani tidak mahu menuruti pilihan ayahnya untuk menyambung dalam bidang agama.

Sani anak bongsu daripada 3 orang beradik. Seorang yang soleh dan taat serta tidak melawan kata.

Sani mempunyai cita-cita yang tinggi ingin menjadi doktor namun mendapat tentangan dari ayahnya yang berkehendak agar dia menjadi ulama'.

Akhirnya, nekad Sani tanpa membalas sepatah dua kata lalu meninggalkan keluarganya demi mengejar cita-citanya. Setelah siang dan malam bersilih ganti beberapa zaman berlalu Sani pulang. Adakah Sanimenjadi anak yang soleh dan menjadi Doktor yang beriman?

Hayatilah novel ini. Dan jika hampir pada realiti. Barangkali boleh jadikan ia sebagai pedoman.

Kebiasaan bagi pembaca apabila membaca sesuatu, dia ingin mendapatkan kepuasan yang terbuku di hati dan fikiran selain mendapat ilmu dan bahasa.

Beberapa pengajaran:

1. Teringat kata-kata seorang senior, jangan keras sangat tetapi bertegas. Kata-kata ini sangat bersesuaian untuk ibu bapa dalam mendidik anak.

2. Berilah peluang kepada si anak dalam membuat keputusan namun si anak jangan lupa untk mendengar nasihat ibu bapa.

Selamat membaca dan mudah-mudahan bermanfaat. in sya Allah.



11:43 PM | Category: | 0 comments

Kisah Dua Bersaudara Nol-bu dan Hung-bu

Novel berjudul "Kisah Dua Bersaudara Nol-bu dan Hung-bu". Karya Samuel Kimm dan diterjemah oleh Zaleha Abidin.

"Kekayaan membuat hidup kita selesa dan mewah, tetapi kemiskinan mengajar kita menjadi insan yang tabah dan lasak.". Hung-bu.
"Hak yang sama untuk belajar
hak yang sama untuk berjaya
hak yang sama untuk bermesra
hak yang sama untuk menjadi ketua
hak yang sama untuk ketawa." Hung-bu.
Sebelum saya membedah buku, saya ingin menerangkan tentang sastera secara ringkas iaitu apakah sastera islam, sastera berunsurkan islam dan sastera bukan islam seperti sastera arab, melayu dan sebagainya. Hal ini sangat penting supaya kita dapat membezakan karya sastera yang dihasilkan.
Sastera islam ialah sastera hasil penulisan dan pemikiran dari umat islam dan padanya meletakkan nilai-nilai islam seperti pengabdian diri kepada Allah azza wajalla, mencinta Nabi Muhammad sollahu'alahiwasallam ahli keluarga baginda serta para sahabat dan menekankan tentang keperibadian yang baik dan mementingkan kebajikan dan kebaikan bahkan menolak kebatilan. Inilah yang dinamakan sastera islam. Apabila kita membaca puisi, cerpen, novel dan seumpamanya maka kita dapatlah membezakan sastera islam dan sastera berunsur islam mahpun sastera bukan islam.
Berbalik kepada novel, asal usul novel ini dalam Bahasa Korea. Samuel menerapkan nilai-nilai kepercayaan kepada tuhan yakni dewa yang pelbagai, menekankan perihal kekeluargaan dan kesatuan bermasyarakat, menolak perihal keakuan yang mementingkan diri sendiri, memupuk semangat terus berusaha dan tidak berputus-asa walaupun hidup dalam kepapaan ibarat kais pagi makan pagi, kais petang makan petang dan pelbagai lagi nilai-nilai murni yang boleh diambilkan pengajaran dan pedoman.
Pada saya, buku ini sangat sesuai kepada pasangan suami isteri yang baru berkahwin ataupun sudah lama berkahwin. Ini kerana, kisah Hung-bu dengan isterinya Chu-hi yang tidak pernah berputus asa dan lelah bagi meneruskan kehidupan seharian dan mengharungi kehidupan mendatang dengan penuh kesabaran dan kesungguhan.
Watak protagonis ialah Hung-bu adik kepada Nol-bu. Seorang adik yang sangat penyabar, sentiasa bersungguh, taat kepada ajaran agama, patuh kepada ibu bapa, rajin berkerja dan berusaha, bukan pendendam, penyayang, pemurah, berani kerana benar, tidak mengambil kesempatan dan sentiasa bersyukur.
Nol-bu abang kepada Hung-bu merupakan watak antagonis. Seorang abang yang jahat, suka membuli adiknya, suka menyakat anak gadis, kedekut, tamak, tidak mempedulikan ajaran agama, tidak menyantuni perintah ibu bapa, pemalas dan sentiasa iri hati kepada adiknya. Perhatikan kata-kata Nol-bu yang tamak dan berhati busuk
"Bangsat, serahkan semuanya kepada aku. Kamu dah makan banyak,".
Semoga bermanfaat dan mendapatkan buku untuk dibaca dan diamalkan.
Terima kasih.
11:31 PM | Category: | 0 comments

Kaedah Psikoterapi Islam Berasaskan Konsep Maqamat Abu Talib al-Makki.

Firman Allah azza wajalla:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
Pengertiannya: Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran yang menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu, dan yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit batin yang ada di dalam dada kamu, dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan, serta membawa rahmat bagi orang-orang yang beriman. (Surah Yunus 10:57)

Pada zaman sekarang, umat dalam keadaan jiwa yang sakit (sick souls) dan tenat dari segi segi ilmu, pemikiran dan akhlak. Bermacam ragam dan fe'el mazmumah seperti fitnah, hasad dengki, pemarah, sombong, kedekut, maksiat berleluasa, takut mati, tamak dengan kekayaan dunia, bunuh diri, mencuri dan merompak, korupsi, taksub, penzinaan, permusuhan dan paling merisaukan ialah melupakan akhirat.

Masalah yang dihadapi umat sekarang adalah masalah kehilangan jiwa dan roh iaitu hilang kepercayaan dan kebergantungan kepada Maha Pencipta kerana apabila kita tidak memahami tujuan dan matlamat hidup iaitu mengabdikan diri kepada Allah azza wajalla dengan mengikuti segala perintah dan meninggalkan segala laranga-Nya maka ia akan memberikan kesan negatif dan buruk terhadap diri sendiri lantas mempengaruhi persekitarannya. Seandainya kita memahami matlamat hidup yang sebenar, saya yakin bahawa kehidupan kita akan menjadi bahagia, damai dan tenang.

Oleh itu, buku ini sangat baik untuk dijadikan penawar untuk mengatasi segala permasalahan tersebut. Buku ini sangat bersesuaian kepada seluruh lapisan umat khususnya bagi individu yang inginkan penawar kesembuhan daripada penyakit hati dan mengharapkan perubahan ke arah yang lebih baik. Begitulah pesan Allah azza wajalla dalam al-Quran:

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا  وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

Pengertiannya: Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya -yang sedia bersih- bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan) (9), Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat) (10). (Surah al-Syams 91:9-10)

Latar belakang Al-makki.

Al-Makki dilahirkan pada tahun 350H, beliau pakar dalam ilmu tasawuf dan hadith dan banyak menulis buku di antaranya karya teragung dalam bidang sufi iaitu Qut al-Qulub (Makanan Hati). Karya beliau ini juga diiktiraf ulama selepasnya seperti al-Ghazali (m.505H). Ramai para ulama terdahulu dan kontemperori mengkaji ilmu dan pemikiran beliau. Semoga Allah merahmati beliau di dunia dan akhirat memberikan ganjaran yang besar kepada beliau di akhirat atas sumbangan dan jasa yang ditaburkan. Amin.

Buku Kaedah Psikoterapi Islam Berasaskan Konsep Maqamat Abu Talib al-Makki.

Buku ini mengandungi 5 bab utama. Bab pertama mengisahkan peribadi Al-Makki dan karya-karyanya. Bab 2 menghuraikan pengertian maqamat dalam tasawuf serta hubungan dengan psikoterapi. Bab 3 membahaskan secara terperinci tentang Maqamat iaitu ada 9 maqamat seperti Taubah, Sabar, Syukur, Raja', Khawf, Zuhud, Tawakal, Rida' dan Mahabbah. Bab 4 pula menjelaskan pembentukan kaedah psikoterapi dan Bab terakhir ialah  Psikoterapi Islam dalam menangani penyakit rohani seperti marah, hasad dengki, riya’, takabbur, mengumpat dan sebagainya.

Buku ini sangat berkesan bagi mendidik jiwa yang lara dan roh yang sakit. Buku ini juga sarat dan padat dengan kajian dan fakta yang ilmiah bersumberkan al-Quran dan Sunah, Qaul ulama' dan kajian terkini.
8:42 PM | Category: | 0 comments

Penantian Di Hujung Senja
Penantian Di Hujung Senja
Sekali-sekala beralih angin, asalkan mendapat manfaat dan pengajaran. Oleh itu, apabila membaca sesebuah buku janganlah jadi seperti kolek dihanyutkan badai, ke mana di lambung ombak, di situlah tersadainya.
Kumpulan Cerpen dikumpul dalam sebuah buku berjudul Penantian Di Hujung Senja oleh Eh Deng Eh Chik. Buku ini dicetak pada tahun 2016.
Saya berasa teruja kerana penulis ini berketurunan Siam, namun mampu menulis dengan sangat hebat dan banyak memberikan pengajaran dan pedoman melalui kisah cerpennya.
Dalam novel ada 23 cerpen yang dikumpulkan. Dan saya memberikan beberapa buah cerpen berserta sinopsis yang ringkas.

Pertama, Cerpen Kurungan mengisahkan tentang sejarah seorang lelaki umurnya hampir seabad bernama Pak Samad. Beliau seorang insan yang berjiwa besar yang mencintai negara dan bangsa dengan sepenuh jiwa dan raga. Pak Samad salah seorang di antara beberapa tokoh yang membuka dan meneraju Kuala Lumpur bersama Raja Abdulllah dan Yap Ah Loi.
Ketika usia mudanya, Pak Samad telah kehilangan isteri tercinta dan anak tunggal yang paling disayangi, setelah itu beliau dituduh gila oleh orang kerana terlalu merindui isteri dan anaknya yang telah meninggal dunia dan akhirnya Pak Samad dimasukkan ke Hospital Bahagia. Di hospital, Pak Samad bersama dua orang pemuda iaitu Sudin dan Jusoh. Kisah mereka bermula di hospital sehinggalah Pak Samad dimasukkan ke dalam ICU kerana memperjuangkan kebebasan dan mahukan kemerdekaan dan namanya digah oleh seluruh manusia.
Kedua, Cerpen Berjudul Belum Bertapak juga menarik kerana mengisahkan Pak Sudin yang dahulunya seorang pejuang tanah air yang menentang komunis. Pak Sudin ada seorang anak bernama Azman yang telah melanjutkan pengajian di London dalam bidang sejarah. Oleh itu, Pak Sudin berharap kepada Azman untuk menulis tentang sejarah pejuang kebebasan tanah air namun apa yang direncana itu tidak mendapat perhatian anaknya sehingga berlaku pertembungan pemikiran di antara ayah dengan anak bahkan mengakibat perdebatan yang tidak ada titik pertemuan dan persamaan. Azman seolah kehilangan jati diri dan mengutamakan pemikiran barat dan mengatakan semua pejuang tanah air adalah pengkhianat!
Banyak lagi cerpen yang indah dan banyak memberikan pengajaran. Pada pengamatan penulis. Ada tiga atau empat cerpen yang mengajak manusia untuk kembali kepada tuhannya seperti cerpen Motobot Biru, Hujan Masih Menggila dan Putera Pendamai Daerah Sengket. Oleh itu, saya melihat, aspek ketuhanan sangat ditekankan oleh penulis. Pada zaman ini, ramai daripada kalangan kita telah jauh menyimpang daripada ajaran tuhan baik agama Islam mahupun agama lain.
Di samping itu, penulis juga menyentuh soal kekeluargaan seperti Dunia Seorang Seniman dan Dunia Seorang Penyair yang menjelaskan tentang seorang seniman mengutamakan kerjaya berbanding keluarga. Inilah satu penyakit generasi zaman sekarang. Mengutamakan kerjaya berbanding keluarga. Ya benar, bukan salah individu semata-mata kerana menghadapi tekanan hidup seperti kekangan ekonomi namun jangan sesekali mengabaikan kewajipan keluarga yang lebih utama.
Penulis juga membicarakan isu kemanusian dan kemasyarakatan seperti Sumpah dan Bayangan Sumpah. Secara umumnya, manusia tidak boleh hidup bersendirian. Negara Malaysia yang memilki pelbagai agama dan bangsa, itu tidak menjadi bebanan dan masalah, hakikatnya ialah itulah warna-warni kehidupan supaya hidup bermasyarakat dan saling membantu di antara satu sama lain tanpa mengira agama dan bangsa.
Penulis juga tidak ketinggalan dalam hal-hal dan isu alam sekitar dan haiwan seperti menjaga hubungan dengan haiwan seperti Kewek, Wok dan Si Hitam. Kebanyakkan petani dan pengembala tidak mementingkan perasaan haiwan, bagi mereka adalah keuntungan semata-mata sedangkan realititnya tumbuhan dan haiwan juga mempunyai perasaan. Kalau hendak membela ayam, perlu pastikan rebannya cantik dan wangi supaya ayam dapat hidup dengan selesa. Islam juga menititberatkan soal menjaga hubungan dengan haiwan dan tumbuhan.
Kesimpulan.
Penantin Di Hujung Senja oleh Eh Deng Eh Chik sebuah kumpulan cerpen yang sarat dengan pengajaran dan pedoman. Bahasa yang ditulis sangat indah dan sangat tersusun. Bicaranya lembut mampu mengetuk hati pembaca. Mudahan para pembaca dapat mengambil manfaat daripada buku ini.
Sekian terima kasih.
Selamat membaca.


11:52 PM | Category: | 0 comments